مصر القديمة : يمتد تاريخ مصر القديمة من حوالي 3000 قبل الميلاد. م ، عندما تأسست الدولة المصرية على يد الأسرة الأولى حتى عام 332 قبل الميلاد. م ، تاريخ وصول الإسكندر. تشمل هذه المساحة الطويلة من الزمن الفترات الرئيسية الثلاث التالية: المملكة القديمة (2670-2160 قبل الميلاد) ، والتي شهدت بناء الأهرامات ، المملكة الوسطى (حوالي 2020-1730 قبل الميلاد). -C.) ، المملكة الحديثة (1530-1075 قبل الميلاد). تتبع هذه العصور الثلاثة المرموقة ما يسمى بالفترات “الوسيطة” ، والتي تميزت بتقسيم المنطقة ، والغزوات والانحدارات ، تليها فترة ازدهار أخيرة ، العصر المتأخر (712-342 قبل الميلاد) ، والتي هي نفسها تسبق الفترة الهلنستية .
الشهادات المتعلقة بالترجمة مفصلة بشكل أو بآخر ومتفاوتة الأهمية. المناقشة التالية تتعلق أولاً بالتفسير ثم الترجمة المناسبة
جدول المحتويات
الترجمة
بينما نعيش اليوم في حضارة تلتقي فيها الثقافة السمعية البصرية والمكتوبة معًا ، نود أن نؤكد ، لجميع أنواع الأسباب ، الطابع الأساسي للكلمة المنطوقة. بدأ الجنس البشري بالتحدث بلغات مختلفة قبل الشعور بالحاجة إلى نسخها باستخدام أنظمة الكتابة المختلفة. لذلك ، حسب الترتيب الزمني ، وبحسب الظروف ، اقتصرت الترجمة في البداية على ما يسمى الآن “التفسير”. وظيفة المترجم هي تلك التي يفترضها الشخص ثنائي اللغة بشكل طبيعي نيابة عن مجتمعين (أو أفراد) يتحدثون لغات مختلفة. في البداية تمارس هذه الوظيفة بشكل عرضي أو عرضي ، ويجب أن تصبح هذه الوظيفة رسمية في وقت ما. أقرب دليل لدينا على ذلك هو بلا شك النقوش المنحوتة على جدران مقابر أمراء إلفنتين في صعيد مصر. هذه القبور تعود إلى الثالثال الألف بعد الميلاد وهي جزء من مقبرة منحوتة في تل على الضفة الغربية لنهر النيل ، مقابل جزيرة إلفنتين ، بالقرب من أسوان. لذلك فإن حضور فناني الأداء ، علاوة على ذلك من الرتبة النبيلة ، يشهد في مصر من الدولة القديمة
إقرأ أيضا:خير الدين باشامصر القديمة : أمراء إلفنتين
المصريون ، مثل الإغريق فيما بعد ، اعتبروا الشعوب الأخرى ولغاتهم “برابرة”. لم تمنعهم هذه النزعة العرقية الثقافية واللغوية من الاضطرار إلى الحفاظ على العلاقات التجارية والسياسية مع العالم الخارجي. كفل أمراء إلفنتين لفراعنة الأسرة السادسة (2423-2263 قبل الميلاد) العلاقات مع النوبة والسودان. شكّل الساد الأول في ذلك الوقت نوعًا من الحدود الطبيعية مع النوبة ؛ لكن في الواقع ، كانت الحدود العرقية تقع على بعد مائة كيلومتر شمال السلسلة. هذا يعني أن سكان منطقة أسوان كانوا ثنائيي اللغة. وتورد النقوش أسماء هؤلاء الأمراء (هرخوف ، سابني ، محو) ، وبحسب البعض ، تشير إلى أن الأمراء كانوا يستحقون لقب “رئيس المؤدين” ؛
في الوقت نفسه كمترجمين ، كانت هذه الشخصيات دبلوماسيين ومديري مشاريع ، وتشكل حسابات هؤلاء الجزء الرئيسي من النقوش. واحدة من أهمها تحكي عن الرحلات الأربع التي قام بها الأمير هرخوف إلى النوبة والسودان نيابة عن الملك مرينري وخليفته بيبي الثاني. علاوة على ذلك ، لم تقتصر مهام هؤلاء الأمراء على بلدان الجنوب. أرسل بعضهم إلى جبيل وإلى “أرض الآسيويين”. أمراء إلفنتين هم أولئك الذين لدينا أكثر الشهادات شمولاً ودقة ، ولكن بلا شك كان هناك مترجمون أمامهم ولم يكونوا الوحيدين من طبقتهم:
إقرأ أيضا:من هو ابن خلدون ؟الشهادات اللاحقة
شهادة معزولة لكنها أحدث ، شاهدة جنائزية من بداية الدولة الوسطى (1980-1760 قبل الميلاد) تشير إلى أن Hépét-réhou كان قادرًا على “تفسير لغة جميع البلدان الأجنبية”. يبدو أن القدرات المبالغ فيها بلا شك لهذه الشخصية تشير إلى علاقة وثيقة مع فرعون ذلك الوقت ، والذي لا يزال اسمه مجهولاً (ميرات 2016: 322).
“في عهد مرنبتاح (1213-1203 قبل الميلاد) ، ابن وخليفة رمسيس الثاني ، أشاد الكاتب الملكي إنهيرتميس بصفاته في النقوش على قبره ، ويشير بشكل خاص إلى:” لقد تحدثت بلغة أجنبية [= مفسرة] كل بلد أجنبي في حضرة ربي “” (ميرات 2016: 332).
في نهاية عصر الدولة الحديثة ، يتحدث أونامون عن رحلة إلى جبيل لاقتناء الخشب. “انتهى بي المطاف بأن تقطعت بهم السبل في قبرص ، بالقرب من بلدة يحكمها صاحب السيادة حتيبة ، والتي يوجد في جناحها رجل” يسمع [= يفهم] لغة مصر “، ربما مترجم رسمي. أو من نسل مصريين استقروا في الجزيرة “(ميرات 2016: 333).
جوزيف
نجد في الكتاب المقدس شهادة عن وجود مترجمين في بلاط الفراعنة خلال الفترة الوسيطة (من 1640 إلى 1550 قبل الميلاد): هذه هي القصة المعروفة ليوسف وإخوته. فباع يوسف ، الذي كان يغار من إخوته ، إلى تجار المديانيين الذين باعوه بدورهم إلى فوطيفار خصي فرعون وقائد الحرس. أصبح يوسف شخصية مهمة في البلاط وفي أحد الأيام استقبل إخوته الذين جاؤوا لشراء الحبوب في مصر. خلال هذا المشهد ، يتظاهر بأنه مصري ويحتاج إلى مترجم فوري للتحدث معهم ، مما يسمح له بسماع ما يقولونه لبعضهم البعض بالعبرية: “لم يعلموا. لم يفهمهم يوسف ، لأنه بينه وبين هم المترجمون “( تكوين 42:23).
إقرأ أيضا:زرقاء اليمامةبالإضافة إلى ذلك ، فإن جوزيف هو نفسه مترجم من نوع مختلف منذ أن مارس تفسير الأحلام ، وهو نشاط يقدره في مصر كما سيكون لاحقًا في اليونان ، لدرجة أن هذه القدرة هي التي ستسمح له بأن يصبح سيد قصر فرعون. هذا نشاط يشبه نشره الترجمة: يعطي المترجم الفوري معنى لرسالة مشفرة في شكل مرئي ؛ في هذه الحالة ، إنها رسالة إلهية تتعلق بمستقبل مصر. تفوقت تفسيرات يوسف على تفسيرات سحرة وحكماء مصر الذين فشلوا في فك شفرة أحلام فرعون. يلاحظ يوسف أنه إذا كانت تفسيراته أفضل ، فذلك لأنه صوت الله فقط. من الجيد وضع هذه الكلمات في الاعتبار ،
مصر القديمة : هيرودوت
ذكرت قصص هيرودوت ذلك في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. م ، ينقسم المصريون إلى سبع طبقات اجتماعية (كهنة ، محاربون ، رعاة ، إلخ) ، من بينها طبقة المترجمين الفوريين. يصف هيرودوت بالتفصيل فئة المحارب فقط ؛ ومع ذلك ، فإنه يعطي بعض المعلومات المتعلقة بأصل فئة من المترجمين تختلف عن تلك المعروفة من مقابر إلفنتين.
خلال العصر المتأخر ، انطلق بسماتيكا ، أول حاكم لجزء من مصر نيابة عن الآشوريين ، لغزو البلاد بنفسه. لهذا الغرض ، قام بتحالف مع الأيونيين والكارانيين ، سكان شواطئ بحر إيجة ، الذين كانت لغتهم يونانية. أصبح فرعونًا باسم Psammetichus I st (664-610 قبل الميلاد) ، وتنازل عن الأرض الموعودة لهؤلاء المرتزقة وأعطى الشباب المصريين لتدريس اليونانية وعمل مترجمين فوريين ، لا يزال أحفادهم يعملون في مكتبه في وقت رحلات هيرودوت.
على عكس الأمراء الفنتين ، لم يكن هؤلاء المترجمون ثنائيو اللغة ، وموقعون جغرافيًا ، لكن المصريين الذين تعلموا لغة أجنبية. وراء هذا التدريس المنظم للغة ، كان هناك بلا شك مؤشر على الانفتاح في الخارج وشكل من أشكال إضفاء الطابع المؤسسي على تدريب المترجمين الفوريين.
كان الفرعون بسماتيكا ، الذي بدا مهتمًا جدًا بالمسائل اللغوية ، هو أيضًا الشخص الذي يتوق لمعرفة أي لغة هي الأقدم ، وقام بتربية طفلين دون التحدث إليهما. الكلمة الأولى التي نطقوا بها في سن الثانية كانت “بيكوس” ، والتي تعني في الفريجية الخبز. انحنى المصريون لهذه الأدلة وأدركوا أن الفريجيين ، وهم شعب من شمال غرب آسيا الصغرى ، كانوا أكبر سناً منهم.
الهيروغليفية المعروفة
تظهر الكتابة في وقت مبكر جدا في مصر: أقدم الهيروغليفية المعروفة التي يعود تاريخها إلى نهاية الرابع عشر الألف. م ، ويعتقد أن الأشكال السابقة يجب أن تكون موجودة مسبقًا. وفقًا للتقاليد المصرية ، فإن الكتابة هي من أصل إلهي ، وينسب إنشاؤها إلى تحوت ، إله الحكمة والسحر. ونسب تمايز اللغات. كان رسول الآلهة وكاتبها ، وبالتالي شفيع الكتبة المصريين. تم تمثيله في شكل أبو منجل أو رجل برأس أبو منجل أو قرد. ومع ذلك ، على الرغم من الظهور المبكر للكتابة في مصر ، هناك القليل من الأدلة على نشاط الترجمة خلال مصر القديمة.
لدينا أيضًا قبل هذه الفترة من المملكة الحديثة بعض الشهادات المحددة مثل هذه الشاهدة من أنتف الثاني قال الشيخ (2066-2017 قبل الميلاد) ، حيث نرى الفرعون “مصحوبًا بعدة كلاب سلوقية من نوع سلوجي […] ، الأسماء الأجنبية مكتوبة بالهيروغليفية “؛ تم تقديم “ترجمة مصرية لاسمهم ، تم تقديمها لاثنين منهم بواسطة” العلامة المصرية التي تعني “هذا يعني” (ميرات 2016: 321).
من عهد أمنحتب الثاني (1425-1400 قبل الميلاد) ، في بداية الدولة الحديثة ، “يؤرخ بردية تحتوي على نص أسطوري من الواضح أنه ترجمة ، أو بالأحرى تكييف مصري ، لأسطورة. كنعاني أو سامي شمالي: إنها بشكل خاص مسألة قتال ضد البحر ، وهو دافع مرتبط بالملكية التي “تشكل عنصرًا مركزيًا في العديد من أساطير الشرق الأدنى”. الاقتراضات من المعجم السامي موجودة أيضًا في هذا النص ”(ميرات 2016: 325). ولكن في عهد أمينوثب الرابع-أخناتون لدينا أكثر الأدلة إثارة.
مصر القديمة : حواسيب العمارنة
حوالي 1375 ق. م ، يبدأ أمينوفيس الرابع (الاسم الهيليني لأمنحتب من قبل المؤرخ مانيثو) ، وفقًا لبعض المؤرخين ، فترة من الوصاية المشتركة مع والده أمينوفيس الثالث. زوج نفرتيتي ، في السنة الرابعة من حكمه ، أخذ اسم أخناتون (الذي يعني “خادم القرص الشمسي”) ويتعهد بتطوير العبادة الجديدة التي حددها والده. نأى بنفسه عن الكهنة وأتباع عبادة آمون ، وأسس عاصمة جديدة في مصر الوسطى ، على بعد أكثر من 250 كم شمال طيبة ، على الضفة اليمنى لنهر النيل. يبدو أنه استقر هناك في السنة السادسة من حكمه. نجت مدينة تل العمارنة (أخيت آتون ، “نور آتون” ، باللغة المصرية) من سنوات قليلة فقط ، وعاد خلفه ، توت عنخ آمون ، إلى عبادة آمون في طيبة.
الآثار والمنحوتات واللوحات
مكنت الحفريات من نبش القبور بالإضافة إلى الآثار والمنحوتات واللوحات. في حوالي عام 1887 ، وجد الفلاحون ألواحًا من الطين مغطاة بالعلامات المسمارية. استمروا في الكشف عن بعض منها سرا ولم يكتشف علماء الآثار المحترفون سوى القليل منها. العدد الإجمالي للأقراص هو 382 ، وقد تم اقتناؤها من قبل متاحف مختلفة ، معظمها في برلين ؛ يحتوي قرص واحد على معجم مصري-أكادي صغير (ميرات 2016: 326). تم نسخها وترجمتها لأول مرة في عام 1896 من قبل هوغو وينكلر. تم العثور على جميع هذه الحروف تقريبًا في مكان واحد “تم تحديده بواسطة النقوش على أنه” مكان رسائل الفرعون “.
يمكن أن يشير هذا الاسم إلى مجمع كبير ، كان الجزء الأكبر منه مخصصًا لشؤون الدولة التي تُجرى باللغة المصرية ، والجزء الأصغر (مكان الاكتشاف ذاته) ، لأولئك الذين يتحدثون باللغات الأجنبية “(موران 1987: 18). يمكننا تقسيم هذه المراسلات إلى فئتين: تلك مع الدول المهمة التي كانت لها علاقات مع مصر على قدم المساواة (أو تقريبًا): بابل ، آشور ، ميتاني ، إلخ. – ودول التبعية: سوريا وفلسطين ومختلف الممالك الصغيرة. غالبية هذه المحفوظات تتكون من رسائل وردت. يتعامل محتواها مع الأمور الإدارية والعلاقات بين رجال الدولة والتحضير للزفاف وإرسال الهدايا وما إلى ذلك. من المقدر عمومًا أنها تغطي فترة حوالي ثلاثين عامًا ،
الثقافة المسمارية
“رسائل تل العمارنة هي شهادات عن” الثقافة المسمارية “التي ، في الرابع عشر القرن قبل الميلاد ، انتشر في جميع أنحاء الشرق الأوسط “(موران 1987: 21) . في معظم الحالات ، “اللغة البابلية هي لغة حروف العمارنة” (موران 1987: 22-23) . لكنها بابلية تطورت إلى أشكال اللهجات حسب الأماكن التي تستخدم فيها. يشير موران إلى أنه في المراسلات مع القوى العظمى ، تمت كتابة البريد لأول مرة باللغة المصرية . ثم تُرجم إلى ترجمة أرسلها رسول ، وأحيانًا كان يأخذ معه أيضًا نسخة من الأصل. أما بالنسبة للرسائل الواردة . والتي تشكل غالبية تلك الرسائل من العمارنة . فلا يشير موران تحديدًا إلى طريقة الترجمة التي تمت إلى الفرعون: حيث لا يوجد أثر للترجمة المكتوبة في مخزون العمارنة ،
تميزت بداية عهد رمسيس الثاني (1279-1213 قبل الميلاد) بمعركة قادش على نهر العاصي . مما جعل الفرعون في قبضة تحالف بقيادة الحيثيين. تمت الموافقة على إنهاء الأعمال العدائية في عام 1258 قبل الميلاد. م بمعاهدة سلام بين رمسيس الثاني وخطوشيلي الثالث. “[O] n له نسختان من هذا النص: تم العثور على عدة أجزاء من لوح مسماري في موقع خطوشة ، تعرض النسخة الأكادية من المعاهدة ؛ النسخة المصرية معروفة من نقشين لرمسيس الثاني في الكرنك والرامسيوم. تم إرسال نسخة أكدية إلى مصر على شكل لوحة فضية منقوشة ، أحضرها وفد مختلط إلى الفرعون ”(ميرات 2016: 330-331). وتجدر الإشارة ، مع ذلك ، إلى أن النصين يقدمان اختلافات ، لا سيما في ترتيب العناصر
