هنري جريجوار

هنري جريجوار ، المعروف أيضًا باسم Abbé Grégoire ، ولد في 4 ديسمبر 1750 في Vého (Trois-Évêchés ، في مقاطعة Meurthe-et-Moselle) وتوفي في 28 مايو 1831 في باريس ، وهو كاهن كاثوليكي ، أسقف دستوري وسياسي فرنسي ، أحد الشخصيات الرمزية الرئيسية للثورة الفرنسية. انضم الأب غريغوار إلى الطبقة الثالثة ، وفي الجمعية التأسيسية ، لم يطالب بالإلغاء التام للامتيازات والعبودية فحسب ، بل دعا أيضًا إلى الاقتراع العام. مؤسس المعهد الوطني للفنون والحرف ومكتب قصر الطول ،

وشارك في إنشاء معهد فرنسا ، الذي أصبح عضوًا فيه.

رعيته كانت جزءًا من مقاطعة تروا إيفيش

ولد إنري جريجوار في 4 ديسمبر 1750 في فيهو بالقرب من لونيفيل. ولد فرنسيًا ، لأن رعيته كانت جزءًا من مقاطعة تروا إيفيش ، وليس من دوقية لورين.

والدها ، سيباستيان جريجوار ، هو خياط محترم ، فقد خدم ذات مرة كعضو مجلس محلي ، ووالدتها مارغريت تيبوت ، هي امرأة توصف بالإجماع بأنها تقوى للغاية ولديها اهتمام دائم بأمور الدين في هذا الوقت الذي تميزت رجال الدين الأدنى الذي يظل وسيلة للنهوض الاجتماعي.

بدأ Henri Grégoire دراسته مع كاهن رعية قريته الذي لاحظ ميوله الفكرية في سن الخامسة ، وعندما لم يكن لديه أي شيء آخر ليعلمه ، انضم إلى Abbé Cherrier في قرية Emberménil المجاورة ، الرعية التي يعتمد عليها Vého. كان عمره حينها ثماني سنوات. درس في الشركة من أبناء كبار المسؤولين في خدمة دوق لورين ستانيسلاس يشيشينسكي، على مؤلفات جان راسين ، فيرجيل ، ولكن أيضا من قواعد عامة بور رويال.

إقرأ أيضا:إنزال نورماندي

هنري جريجوار : للدراسة في الكلية اليسوعية في نانسي

بعد ذلك تم توجيه هنري جريجوار من قبل Abbé Cherrier للدراسة في الكلية اليسوعية في نانسي من 1763 إلى 1768. وقد أقام صداقات مع أحد أساتذته ، M. de Solignac ، السكرتير السابق لـ Stanislas Leszczyński ، الذي يبدو أنه كان له تأثير فكري مهم على تلميذه ، مما جعله يكتشف أفكار التنوير وفتح الأبواب أمام الأوساط الفكرية في لورين. يحتفظ Grégoire بذكريات ممتازة عن دراساته مع اليسوعيين ، حتى لو كان لديه بعض الانتقادات ليصيغها: “لقد درست مع اليسوعيين في نانسي ، حيث جمعت فقط أمثلة جيدة وتعليمات مفيدة. […] سأحافظ حتى القبر على ارتباط محترم بأساتذتي ، على الرغم من أنني لا أحب روح المجتمع البائد الذي ربما تنذر ولادته من جديد أوروبا ويلات جديدة. “

بعد الكلية اليسوعية ، انتقل إلى جامعة Pont-à-Mousson. عندما تم نفي شركة يسوع من فرنسا في عام 1763 ، أعادت الأبرشية تنظيم التعليم وانضم جريجوار إلى جامعة نانسي الجديدة حيث كان يشغل منصب الأستاذ أنطوان أدريان لاموريت ، أسقف ليون الدستوري المستقبلي. من 1769 إلى 1771 درس الفلسفة واللاهوت هناك ، متابعًا العلوم الإنسانية والبلاغة التي درسها سابقًا. في الوقت نفسه ، أخذ دورات في ندوة ميتز التي عقدها الفينسينسيون.

إقرأ أيضا:الحرب العالمية الثانية

بدأ جريجوار في الانطلاق إلى العالم

أثناء قضاء عام كوصي جامعي خارج المدرسة ، بدأ جريجوار في الانطلاق إلى العالم. على وجه الخصوص ، يكرس جزءًا كبيرًا من وقته للشعر. كان أول نجاح علني له هو جائزة Prix de l’Académie de Nancy ، التي مُنحت عام 1773 عن كتابه Éloge de la poésie (كان يبلغ من العمر 23 عامًا في ذلك الوقت). كان يسافر باستمرار بين نانسي وميتز ، وفي خريف عام 1774 كان عليه العودة إلى مدرسة ميتز ، كما هو مقرر ، للتحضير لسيامته الكهنوتية: رُسم أخيرًا كاهنًا في 1 أبريل 1775.

هنري جريجوار : إيمانه ودعوته الدينية خلال سنوات تكوينه

مر هنري جريجوار بمرحلة من الشك حول إيمانه ودعوته الدينية خلال سنوات تكوينه. إذا كان يحيي البيئة الدينية العميقة لطفولته ، فإنه لا يختبئ في مذكراته أنه تذوق فلاسفة عصر التنوير وعاد إلى الإيمان بعد تأملات شديدة: “بعد أن التهمته الشكوك بقراءة الأعمال. – دعوني فلسفيًا ، أعدت كل شيء إلى الفحص وأنا كاثوليكي ليس لأن آبائي كانوا كذلك ، ولكن لأن العقل بمساعدة النعمة الإلهية قادني إلى الوحي. “

المصادر المتعلقة بالأب جريجوار كثيرة جدًا. يصفون الرجل وكذلك أفكاره ويعطون فكرة جيدة عن مظهره الجسدي. يُذكر جريجوار كرجل يتمتع بشخصية قوية وحضور معين.

إقرأ أيضا:ميلينا و كافكا

تركه رفاق طفولته مع وصف الطفل “بجبهة عريضة ومرتفعة ونظرة عميقة” ، واصفين “فخر مقاربته” ، ولكن أيضًا بميله التأملي.

جنون علم الفراسة

فيما يتعلق بالغريغوري البالغ ، هناك العديد من الأوصاف إلى جانب الصور الشخصية مصحوبة بتفسيرات لهذه الأوصاف. دفع جنون علم الفراسة في نهاية القرن الثامن عشر غريغوار إلى مطالبة صديقه القس جان فريديريك أوبرلين برسم صورته التفصيلية في الكتابة عام 1787: “الجبين والأنف: سعيد جدًا ، منتج للغاية ، بارع جدًا ؛ الجبهة: مرتفعة ومحدودة إلى الوراء ، مع هذه المسافة البادئة الصغيرة: حكم ذكوري ، الكثير من الذكاء ، ليس أو بالكاد عناد ، مستعد للاستماع إلى خصمه ؛ أفكار واضحة ورغبة في الحصول على كل شيء ؛ الأنف: بارع … بارع ، مليء بالأفكار الجيدة والإسقاطات السعيدة ، لكنه مقنع للغاية: الفم: موهبة رائعة لمتحدث جيد ، جيد ، ساخر ، ساخر ممتاز … هو فم يبقى مديوناً بلا أحد يدفع نقداً ؛ الذقن: جريئة ، نشطة ، جريئة. “

بالإضافة إلى هذه الصورة الودية (الجميلة بالتأكيد) ، التي تم إجراؤها قبل الثورة وبالتالي في شباب Grégoire ، لدينا صورة بسيطة لجواز سفره في عام 1820 ، مما يمنحه ارتفاعًا يبلغ 1.77 مترًا ، وشعر بني وعينين. بني ، ولكن أيضًا من شهادة سيدة إنجليزية ، ترددت على Henri Grégoire في ظل الترميم ، لذلك في شيخوخته: خط ذو طابع عادي. […] يلاحظ المرء شيخوخة صغيرة في أسقف بلوا ، على الرغم من أنه يقترب من 70 عامًا. أخلاقه المفعمة بالحيوية والحيوية ، عقله النشط والقوي ، مظهره الخارجي الممتع والشخصية الرائعة ، يبدو أن كل شيء يتعلق به يتحدى ويلات الزمن ولا يتزعزع لصدمات الشدائد. “

هنري جريجوار : شخصية عظيمة

“شخصية عظيمة”: خلال حياته بالفعل ، ولكن أيضًا في التأريخ ، يُنظر إلى Grégoire على أنه يتمتع بشخصية قوية جدًا. يتعرف عليه أصدقاؤه ، مثل Hippolyte Carnot الذي يلاحظ المثابرة ، ولكن أيضًا التهيج الحي لـ Grégoire. يلاحظ أوبرلين أن “اكتساب التواضع الإنجيلي العميق والودي سوف يسبب لك القليل من الألم” ، وهي طريقة لطيفة للإشارة إلى الازدواجية التي يعبر عنها تشارلز أوغسطين سانت بوف بشكل أوضح: “الرجل الصالح ، رجل الغضب ، و في كثير من الأحيان بعيدًا عن الغفران “

لذلك تم التأكيد على شخصية Grégoire المفعمة بالحيوية والمحمولة أحيانًا ، لكننا نسلط الضوء أيضًا على انفتاحه (“سنراه يُظهر انتقائية معينة” ، كما يقول Augustin Gazier عنه) وتتميز حياته المهنية بتنوع شديد.

خارج رعيته ، وتماشياً مع مدح الشعر ، يعيش غريغوار حياة فكرية نشطة. يتحدث الإنجليزية والإيطالية والإسبانية وبدرجة أقل الألمانية ، مما يتيح له التعرف على التطورات الفكرية.

إنه مهتم بشكل خاص بالأداء الديمقراطي للاتحاد السويسري. ذهب إلى سويسرا حيث التقى يوهان كاسبار لافاتير ويوهانس جيسنر ، اللذين ساعداه أيضًا في عمله الزراعي.

عضوًا في جمعية نانسي الخيرية والإنسانية

منذ عام 1776 كان عضوًا في جمعية نانسي الخيرية والإنسانية. هذا الانتماء غالبًا ما جعله يقال إنه ينتمي إلى الماسونية. ومع ذلك ، يبدو أنه لم يكن عضوًا في أي نزل ، حتى لو كان الماسونيون كثيرًا ما يشيدون به وأن النزل يحمل اسمه. سيأتي الملغم من الروابط بين الأعمال الخيرية الألمانية ، وهي حركة من أصل التقوى ، والماسونية السياسية الفرنسية ، عن طيب خاطر جاليكان ومناهض للفاتيكاني.

هو أيضًا عضو في جمعية المحسنين في ستراسبورغ

Grégoire هو أيضًا عضو في جمعية المحسنين في ستراسبورغ ، التي أسسها جان دي توركهايم حوالي عام 1776. هذا المجتمع مفتوح لجميع الأديان ، ويضم أعضاء في جميع أنحاء أوروبا ، بما في ذلك العديد من السلطات الماسونية الألمانية والفرنسية والسويدية. إنه مستوحى من التقوى الألمانية والعمل الخيري الذي طورته على وجه الخصوص Basedow. بالإضافة إلى ممارسة الأعمال الخيرية ، نحن مهتمون بالهندسة الزراعية والاقتصاد والجغرافيا وعلم التربية وندعو إلى التسامح. في عام 1778 . أطلقت هذه الشركة مسابقة لتحسين وضع اليهود ، حيث كتب جريجوار أطروحته ، والتي كانت بمثابة الأساس لمسابقة ميتز بعد بضع سنوات ؛ نسخة من هذه المذكرات محفوظة في متحف لورين في نانسي. لعدم وجود المال ، لا يتم دفع الثمن أبدًا ، لكن كاهن إمبرمينيل قال لاحقًا إنه فاز بهذه الجائزة. يمكن أن يجد اهتمام Grégoire بالمسألة اليهودية أصله في العمل الخيري من إلهام التقوى ولكن أيضًا بسبب أهمية الجالية اليهودية في لورين ؟؟ وخاصة في Saulnois حيث كان يعمل.

مهما كان الأمر ، فقد سمح له هذا الاهتمام بالعمل الخيري بمقابلة العديد من الشخصيات ، وخاصة البروتستانت. تتجه أنشطتها بشكل رئيسي نحو تحسين الزراعة وتعليم الفقراء. عاد إلى هذا الموضوع خلال المسابقة لأكاديمية ميتز عام 1787 ، والتي تناول أطروحته الأولى ومراجعتها. إنه مقال له عن التجديد الجسدي والأخلاقي والسياسي لليهود. يتقاسم الجائزة مع اثنين من المرشحين الآخرين.

يشارك في توثيق علاقاته في مجتمع العلماء اليهود

في هذا المقال ، يؤكد غريغوري أنه يشارك في توثيق علاقاته في مجتمع العلماء اليهود ، ولا سيما من قبل إسحاق بير بينج وسيم.من جيلدرز ، اثنان من الحاخامين الذين نصحوه وعرّفوه على الصحافة اليهودية المستنيرة في برلين. ويدين موقف الحكومات الأوروبية التي يتهمها بالقسوة والظلم تجاه الإسرائيليين. يعتبر أن التمييز ضد اليهود يتعارض مع المنفعة الاجتماعية. كما أنه ينادي بـ “التسامح” الديني ، الذي لا يُفهم على أنه نسبية دينية ، بل كإنسانية في العلاقات مع اليهود ، مثل خطاب الأناجيل. إذا كان الشعب اليهودي بالنسبة له “شعبًا شاهدًا” كان تشتتهم حدثًا أساسيًا في تاريخ البشرية ، فإن هدفه مع ذلك هو اهتداء اليهود. كان المقال ناجحًا ، وتمت ترجمته في العام التالي في إنجلترا.

وبنفس الروح ، كان قد ألقى خطبة في كنيسة القديس جاك دي لونيفيل عام 1785 بمناسبة افتتاح كنيس المدينة. طور هناك موضوع اهتداء اليهود في رؤية رمزية تميل إلى تقريبه من هذه الفترة إلى طريقة التفكير اليانسيني. ضاع نص هذه العظة ، لكن غريغوريوس يتحدث عنها بعدة رسائل وفي كتابه “تاريخ الطوائف الأديان” عام 1810.

بدايات الثورة الفرنسية

بدايات الثورة الفرنسية محسوسة بشدة في رجال الدين في لورين. في عام 1787 ، تبلور استياء الكهنة من خلال جمعية إقليمية جمعت رجال الدين وتحت سيطرة الأسقف بالكامل. يدعو أحدهم . جيلبرت ، كاهن أبرشية سان سيباستيان دي نانسي . زملائه إلى تشكيل اتحاد من كهنة الرعية الذين يقاتلون حتى يحصل الكهنة على دخل أفضل على حساب الأساقفة والشرائع الذين يركزون ثروات رجال الدين. يساعده في مهمته Grégoire. في نهاية عام 1788 ، شاركوا في اجتماع مع الطبقة الثالثة في قاعة مدينة نانسي .حيث تم اتخاذ قرار بإرسال نائبين للملك ليطلبوا منه تأكيد عقد الولايات ووضعها. منظمة. في ضوء هذا النهج ،