أسباب وجع القلب

أسباب وجع القلب هو الحزن من الحب هو الألم الكبير الذي من المرجح أن يتعرض له الشخص عندما تنتهي العلاقة .، أو يفشل في التأسيس. إن اليأس الناجم عن عدم المعاملة بالمثل للمشاعر يمكن أن يكون من الصعب جدا العيش ، ويؤدي إلى الانسحاب إلى الانتحار.

الأعراض

الأيدي المتعرقة والفم الجاف هي أعراض تحطم القلب.
عندما يكون الشخص المحبوب غير قريب . قد يشعر الشخص المعني بمزاج سيء ، قلق ، مكتئب ، الدموع قد تأتي إليه.
وقد يتعرض الشخص المعني لفقدان الشهية.
وقد تحدث زيادة معدل ضربات القلب والآثار الأخرى الناجمة عن ارتفاع الشهوة في وجود الشخص المحبوب.
ويمكن أن يرافق أو يساهم في خلق هاجس مع هذا الشخص.

المدة

على الرغم من حدته ، القلب هو حالة عابرة تستمر عادة من أيام إلى سنوات. هذه خطوة صعبة للشخص المعني. من الصعب على الشخص المعني أن يتعامل مع المستوى الحاد من المشاعر التي يستيقظ الحزن . هذا الحزن يؤدي إلى عدم الموضوعية التي تؤدي أحيانا إلى التفكير بأن الحياة ستكون مستحيلة أو مملة بشكل خاص دون الشخص المحبوب. وكثيرا ما يدفع الشخص المعني إلى الاعتراف بمشاعره. ويزيل الزمن شدة الألم إلى درجة أن الشعور بسوء الفهم بشأن محنته قد يصاحب العودة إلى الحالة الطبيعية للشخص الذي كان عرضة للحزن .

إقرأ أيضا:كيف تدير أموالك لتصبح ثريًا

الحب والتحليل النفسي

إن الحب والتحليل النفسي موضوعان مرتبطان ارتباطاً مباشراً ، بقدر ما يشكل الحب على نحو أكثر دقة الخطاب بشأن الإيروس (في عاطفة الحب الفرنسية أو حب الرغبة) الموضوع الرئيسي للتحليل النفسي.

التحليل النفسي هو أداة لتحليل الحب ، أطروحته الرئيسية هي القول بأن كل الحب نرجسي . حقيقة حب الآخر سيكون مظهرا لحب الذات. وهو يؤيد ما قاله جاك دريدا ، الذي أكد أن “الحب نرجسي” حيث أن “من الضروري أن ترسم العلاقة مع الآخر () حركة إعادة الاستيلاء على صورة الذات بحيث يصبح الحب ممكناً . وبالتالي فإن التحليل النفسي ليس أول من صاغ وجهة النظر هذه بشأن الحب. غير أنه يشكل الانضباط الأول

موضوع متأصل في الانضباط

الحب هو جزء لا يتجزأ من التحليل النفسي ، بقدر ما يشكل الخطاب الجنسي بامتياز ، سواء في المعنى المعاصر للمصطلح ، التي تركز على الحياة الجنسية وعلى المعنى القديم للمصطلح ، ساري المفعول حتى نهاية القرن الثامن عشر. قبل ذلك التاريخ ، كانت القصة المثيرة تعرف بأنها قصة حب. الحب بالمعنى النفسي ، لا ينفصل عن النشاط الجنسي أو القيادة الجنسية في حين يبدو أن الحب مدمج تماما في الانضباط ، فإنه ليس جزءا من تعريف فرويد للتحليل النفسي. يعرف فرويد قبل كل شيء التحليل النفسي بأنه عملية للتحقيق في العمليات العقلية التي يكاد يتعذر الوصول إليها خلافا لذلك.

إقرأ أيضا:بداية إكتشاف النفط

والانتهاء من “سلسلة من المفاهيم النفسية المكتسبة بهذه الوسيلة والتي تنمو معا لتشكل تدريجيا أسلوبا علميا جديدا” على الرغم من أن الحب غير مدرج في تعاريف التحليل النفسي ، فإن تبخر الاضطرابات العصبية يشير إليه مباشرة ، حيث أن هذا الشعور غالبا ما يكون مصحوبا بمشاكل يحاول التحليل النفسي حلها من خلال العلاج.

الحب كأداة للتحليل النفسي

يتم وضع الحب كأداة للعلاج النفسي. والواقع أن العلاج النفسي يستند إلى جزء نظري ، من خلال التحقيق في العمليات العقلية ، ولكن بشكل خاص من الناحية العملية ، استنادا إلى التحقيق في تجربة المريض. من أجل تخليصهم من اضطراباتهم العصبية ، سيطور المختل النفسي علاقة خاصة مع مرضاه. وتستند هذه العلاقة إلى أسلوب محدد للغاية: النقل. () يشير النقل إلى “العملية التي تتحقق بها رغبات فاقدة للوعي على أجسام معينة في إطار نوع معين من العلاقات المثبتة معها وفي إطار العلاقة التحليلية بشكل بارز .

الحب كغرض من التحليل النفسي

الحب هو أيضا موضوع للتحليل النفسي ، بمعنى أنه أكثر المواضيع تواترا خلال المشاورات. ومع ذلك ، من المفارقات أن المحللين النفسيين لا يتحدثون عن الحب لأن الحب هو في الواقع ما لا نريد أن نتحدث عنه وما نحن دائما جاهلون الفكرة هي أنه ، في النهاية ، عندما ترى شخص على الأريكة ، ما الذي يتحدث عنه ؟ ليس فقط كم من الألم عادة ما يكون عليه أن يمارس الحب من هذا القبيل ، ولكن كم من الألم يجب أن يعرف في نهاية اليوم من يحب “. 6. الأمراض النفسية هي في الأساس جميع أمراض الحب والتحليل النفسي ، وبالتالي فهي “علم” العوائق وانفجارات الحب. 

إقرأ أيضا:فيكتور هوغو

الحب كمثالي للتحليل النفسي

الحب مثالي للتحليل النفسي. أثار لاكان “فكرة معينة عن الحب غير المنجز” 8 ، الموجودة في العلاج والتي تحفز هذا المثالية. سيكون ، بطريقة ما ، “الخير السيادي” للتحليل النفسي. ومع ذلك ، التحليل النفسي لم يورث لنا ، في الواقع ، “فن الحب” ، فن المتعة أو الممارسات الجيدة للحب ، مماثلة لتلك التي رسمها أفلاطون في لو بانكيت على سبيل المثال. كما أنها لم تورث لنا “أخلاقيات الحب” الصحيحة ، حيث إيروس سوف تحتل المكان الذي أخذته من قبل agape في الأخلاق المسيحية على سبيل المثال . حتى لو كان يوفر بعض العناصر لمثل هذه الأخلاق. ومع ذلك ، فقط من خلال التفكير في الإنسان أولا وقبل كل شيء كموضوع ومرة أخرى ، من خلال جعل الرغبة والحب محور المعرفة الذاتية والتحول الذاتي ،

يقترح التحليل النفسي في الواقع على العلاقات الإنسانية نوعا من المثل الأعلى الجنسي. وعلاوة على ذلك ، إذا كان الحب مثاليا ، فإنه يرجع بشكل خاص إلى صعوبة فهمه وسهولة تفويته. وهكذا ، أكد رولاند بارثس أن “من الحب ، لا يوجد علم ولكي يرغب المرء في نظرية الحب أو نظرية الحب ، فإنه يدين نفسه بأن يفتقده. ومع ذلك ، إذا لم يكن هناك علم الحب ، فإن هذا الأخير هو جزء لا يتجزأ من الخطاب التحليلي ، كما ذكر لاكان ، من خلال التقدم بفكرة أن “للحديث عن الحب ، فإن المرء يفعل ذلك فقط في الخطاب التحليلي”.

حب من أصل ليبيدينال

للتحليل النفسي ، لا يوجد حب ، مهما كان موضوعه ، ليس في خلفيته وفي أصله اللمفاوي ، أي الجنسي. وعلى هذا فإن فرويد يستخدم مصطلح واحد هو “الحب” (ليبي بالألمانية) ، لتحديد العلاقات والتجارب المختلفة للغاية فيما بينها ، والتي من الواضح أن بعضها غير موجه على الإطلاق نحو الاتحاد الجنسي: الحب بين الجنسين بطبيعة الحال ، ولكن أيضا حب الذات ، والمحبة الخيالية والوالدية ، والصداقة وحب الرجال عموما ، فضلا عن التعلق بالأشياء الملموسة والأفكار المجردة. وهو يبرر هذه الأطروحة في مقاله عام 1921 “علم نفس الحشود وتحليل الذات: أسباب وجع القلب

إن مبرراتنا تكمن في هذا الأمر الذي علمتنا إياه الأبحاث النفسية: كل شيء:

وفي حالات أخرى ، من المؤكد أنه يتم تحويله عن هذا الغرض الجنسي أو منعه من تحقيقه ، ولكنه يحتفظ مع ذلك بما يكفي من طبيعته الأصلية للاحتفاظ بهوية معترف بها جيدا (التضحية بالنفس ، والميل إلى الاقتراب) “(12).

وعلى هذا ، وطبقاً لوجهة النظر النفسية ، فإن الحب والنشاط الجنسي مترادفان ، والحديث عن الأعمال الخيرية أو الأعمال الخيرية (مثل القديس بول) ، فإن إيروس (مثل أفلاطون) أو فيليا ، بعبارة أخرى الصداقة ، لا يغير أي شيء من أصل الحب.

مفهوم واسع النطاق للنشاط الجنسي

ومن أجل تبرير التكافؤ بين الحب والنشاط الجنسي ، يتوخى التحليل النفسي مفهوما واسعا للنشاط الجنسي. ولن تقتصر الحياة الجنسية على جميع الظواهر التي تولد عند البلوغ ، والتي يتم إنجازها بالكامل ، أو تتوج ، بالجمع أو اتحاد الأعضاء التناسلية ، والتي هي أساسا في خدمة تكاثر الأنواع. أسباب وجع القلب  وبالنسبة لفرويد ، فإن هذا النوع من الحياة الجنسية لن يمثل سوى جزء صغير جدا من جميع الظواهر الجنسية. وسيمثل النشاط الجنسي للبالغين ، المعروف باسم “الطبيعي” أو “الطبيعي”. وهذا يقودنا إلى إثارة رؤية فرويد المعيارية بشأن هذا الموضوع. وإذا تم النظر إلى الحياة الجنسية على نحو واسع النطاق ، فهناك مع ذلك ، في نظرية فرويد ، عوامل جنسية تعتبر “عادية” وغيرها.

ويطلق على جميع الأشخاص الذين ليسوا بالغين والذين لا يقصد من العلاقة الجنسية إنجاب أطفالهم اسم “المنحرف”. وهذا يشمل المثليين جنسيا ، والمتحولين جنسيا ، والمتحولين جنسيا ، والمتحولين جنسيا ، والمتحولين جنسيا ، والمتحولين جنسيا. كما يستبعد الأطفال والرضع والأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم غير جنسيين. وبصفة عامة ، إذا كان هناك فصل بين الجوانب الجنسية المقبولة وغير المقبولة ، فإن مفهوم الحياة الجنسية يشمل كل شخص دون استثناء

عملية السخرية في الحب

مقالة مفصلة:
إذا كان كل الحب هو libido أو الدافع الجنسي في أصله ، وأنه ، لذلك ، فإن كل حبنا مصنوع من نفس الأشياء ، ومع ذلك فمن الضروري لجعل الاختلافات بين حبنا. والواقع أنها لا تملك جميعا نفس الشيء ، ولا نفس النوعية الحسية والعاطفية. وعلى هذا فإن حب شخص ما (سواء كان صداقة أو حنين أو عاطفة) ومعرفة أو عمل فني ، أو فكري أو فني ، أو حقيقي وجميل ، و أسباب وجع القلب و يختلف اختلافاً جوهرياً. وبعبارة أخرى ، فإن حب كائن ملموس ومادي ، وحب كائن تجريدي وثقافي ، فكرة أو مثالية ، يغطي حقائق متباينة تماما. ومع ذلك ، فإن الدافع الجنسي لا يزال في العمل .

الهدف من الحب

وإلا لما كنا نتحدث عن الحب ، لكنها غيرت هدفها الأصلي. والواقع أنها لم تعد تسعى إلى الرضا الجنسي بل إلى إنتاج عمل فكري أو فني. وفي هذه الحالة المحددة ، يتحدث فرويد عن التذمر ، من أجل إثارة عملية التحول هذه ، أو على نحو أدق تشريد جسم الرغبة ، من جسم خشن إلى نوع آخر من الجسم:

“[إن الدافع الجنسي] يضع تحت تصرف العمل الثقافي قدرا غير عادي من القوة ، وهذا ، بلا شك ، نتيجة للممتلكات الواضحة بشكل خاص التي تتمثل في تحريك هدفه دون أن يفقد شدته أساسا.

وتسمى القدرة على التقمص القدرة على تبادل الهدف الذي هو في الأصل جنسي لهدف آخر لم يعد جنسيًا ولكنه يرتبط روحيًا بالهدف الأول .

إننا نتعامل هنا مع نوع جديد من تعزيز الرغبة ، التي تصبح جيدة للفرد في حد ذاته. وعلاوة على ذلك ، فإن هذه الرغبة ليست جيدة بالنسبة لي فحسب ، بل بالنسبة للمجتمع والثقافة اللذين ينتمي إليهما الفرد المعني. وهو يفعل ذلك بتحويل أو تحويل الدافع الجنسي عن غرضه الأول المتعة الحسية . لوضعها في خدمة شيء أكبر منه وهذا مصدر للاعتراف الاجتماعي.

أنواع مختلفة من الحب

ضمن التحليل النفسي ، هناك أنواع مختلفة من الحب ، على الرغم من أن لديهم جميعا نفس أصل الشهية. فرويد لتمييزهم ، يستخدم الحب العاطفي ، وهذا هو فيرليبثيت ، ضد ليبي ، الذي يميز جميع أشكال الحب الأخرى. عاطفة الحب هي الحالة التي تقع فيها بجنون في حب شخص ما. هذه الحالة مرئية ، من خلال بناء الكلمة “فيرليبثيت”. نجد راديكالية الفعل liben ، الحب ، ولكن زيادة من قبل prefix ، دائما ملتصقة الفعل والذي لديه معنى تغيير الدولة ،

للأفضل أو للأسوأ. علاوة على ذلك ، هذا الحب يتوافق مع الحب بين الجنسين ، أساسا بين الجنس الآخر في فرويد ولكن أيضا مثلي الجنس. علاوة على ذلك ، العاطفة الحبيبة للتحليل النفسي ، يجب أن تؤخذ بالمعنى القوي لهذا المصطلح. وهو في الواقع حب مرضي ، ويتسم بالتالي بالمرض ، والكلمة اليونانيةالتي تعني “المعاناة”. على مستوى آخر ، جميع أشكال الحب ، التي تقابل ليبي ،فان أسباب وجع القلب . تعتبر “طبيعية” وفقا لفرويد. هذا البعد من الحياة الطبيعية موروث مباشرة من أسطورة أريستوفانس ، في مأدبة أفلاطون.