معلومات عامة

اغناطيوس لويولا

اغناطيوس لويولا

اغناطيوس لويولا هو كاهن وعالم لاهوت من الباسك-إسباني ، مؤسس وأول رئيس عام لـ جمعية يسوع – في اللاتينية المختصرة الجماعة الكاثوليكية التي اعترف بها البابا بول الثالث في عام 1540 والتي اكتسبت أهمية كبيرة في رد فعل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، في مواجهة الصدمة التي سببها الإصلاح البروتستانتي. مؤلف التمارين الروحية ، وكان مديرًا رائعًا للضمير. الروحانية الإغناطية هي أحد المصادر الرئيسية للاستبطان الديني والتمييز المهني في الكاثوليكية. على رأس اليسوعيين ، المعروف أيضًا باسم الإصلاح المضاد. ووجه جماعته نحو العمل التبشيري ، ولا سيما إلى جزر الهند الشرقية وأفريقيا والمستعمرات الإسبانية في أمريكا الجنوبية. تم تقديس البابا غريغوري الخامس عشر في 12 مارس 1622 ، وتم إحياء ذكرى إغناطيوس دي لويولا في 31 يوليو.

جدول المحتويات


اغناطيوس لويولا:تشكيل اغناطيوس:


ولد في قلعة في منطقة على بعد 25 كيلومترًا جنوب غرب سان سيباستيان ، في إقليم الباسك (إسبانيا). اسمها من أصل الباسك ، الأب – رئيس دير أونا ؛ أُخذ اسم إغناطيوس فيما بعد عندما أقام في روما .
بنيامين لعائلة مكونة من ثلاثة عشر طفلاً ، نشأ إغناتيوس في عائلة من طبقة نبلاء الباسك ، الحليف التقليدي لبيت قشتالة. كان يبلغ من العمر 7 سنوات فقط عندما توفيت والدته ، مارينا ساينز دي ليكونا إي بالدا ، وأقام علاقة قوية مع والده ، دون بلتران يانيز دي أونياز إي لويولا. كان على دراية بتعليم القرن الإسباني العظيم الذي ولد في نهاية القرن الخامس عشر.

إقرأ أيضا:الأطراف الاصطناعية والفكر

تيتمًا في سن الخامسة عشرة ، ترك لويولا وأصبح صفحة في بلاط ملك أراغون فرديناند الكاثوليكي في عام 1506 ، ثم أصبح رجل نبيل بالغ ، وعمل سكرتيرًا في خدمة أحد أقارب والدته ، خوان فيلاسكيز. دي كوييار ، أمين الصندوق العام (عمدة كونتادور) لملكة قشتالة ، إيزابيلا الكاثوليكية. يعيش حياة قضائية لمدة عشر سنوات ، كما يقول في سيرته الذاتية: حتى السنة السادسة والعشرين من حياته ، كان رجلاً مدمنًا على غرور العالم وكان مستمتعًا بشكل أساسي بممارسة السلاح.

وفاة فرديناند دراجون

إنه يرتبط بإنفانتا كاثرين من قشتالة ، أخت تشارلز الخامس ، التي عزلتها والدته جين لا فول. في توردسيلاس. 1516 ، أدت وفاة فرديناند دراجون ، الذي خلف تشارلز. الخامس ، إلى إقالة خوان فيلاسكيز وبالتالي عزل إغناطيوس. 1517 ، دخل إغناطيوس جيش دوق لارا نائب الملك في نافارا ، الملحق مؤخرًا بمملكة قشتالة (1512). في 20 مايو 1521 ، عندما بلغ سن الثلاثين ، شارك في حصار بامبلونا (نافار) ، المدينة التي دافع عنها ضد القوات الفرنسية النافارية بدعم من فرانسوا إير. الذي سعى لاستعادة تاج نافار .من أجل صالح عائلة. بسبب الأعداد ، يريد الإسبان الاستسلام ، لكن إغناتيوس. يحثهم على القتال.

إقرأ أيضا:تتويج نابليون الأول

أصيبت إحدى رجليه وكسرت الأخرى بسبب قذيفة مدفعية ، وأعيد إلى قلعته و “أجريت له عملية جراحية” ، لكن ساقه اليمنى بقيت أقصر بعدة سنتيمترات ، لبقية حياته. منعهم نهائياً من العودة إلى الجيش الاسباني.
أثناء فترة النقاهة ، وفشل في العثور على روايات الفروسية .الشهيرة في ذلك الوقت ، قرأ العديد من الكتب الدينية مثل “حياة يسوع” للكاتب لودولف الساكسوني في أربعة مجلدات أو الأسطورة الذهبية لجاك دو فوراجين ، وهي غنية بالرسوم. التوضيحية الذي يروي أعمال وإيماءات القديسين. بمزيج من الحماسة والقلق ، يرى في الحلم تظهر له “السيدة مع الطفل. المقدس يسوع” ، فهو يرفض “حياته الماضية وخاصة الأشياء الجسدية “.

لقد فكر فقط في تبني حياة الناسك واتباع تعاليم القديس فرنسيس الأسيزي .وغيرها من الأمثلة الرهبانية العظيمة. قرر أن يكرس نفسه بالكامل لتحول الكفار المسلمين في الأرض المقدسة ، بقصد تحويلهم. جميعًا إلى المسيحية. بالإضافة إلى ذلك ، أراد إغناطيوس ، كدليل على الكفارة ، أن يذهب في رحلة الحج وطوال حياته ، كان يبحث عن مواقع مخصصة للتكريس. المسيحي. أصبح حاجًا وفقًا لتقليد القرون الوسطى ، ، كما أطلق على ذكرياته التي أملاها لويس .غونسالفيس. دي كامارا في نهاية حياته .

الطاعون المستعر في برشلونة

بعد شفائه ، غادر منزل العائلة في فبراير 1522 متوجهًا إلى القدس. في الطريق ، وصل إلى دير البينديكتين .في مونتسيرات ، بالقرب من برشلونة ، واعترف لأب من أصل فرنسي ، الأب تشانون ، وأمضى ثلاثة أيام في الصلاة. ليلة 24 مارس 1522 ، في بادرة تمزق مع حياته العسكرية السابقة ، علق ملابسه العسكرية .وأسلحته أمام تمثال. مادونا السوداء. مرتديًا قماشًا بسيطًا ، نوعًا من قماش الكانفاس ، بحبل كحزام ، يريد (باللغة الكاتالونية) الوصول إلى الطريق المؤدي. إلى برشلونة.

إقرأ أيضا:النعاس


لكن ، بعد رضوضه من رحلته ، شُفيت جروحه بشكل سيئ ، والزهد ، وقد يقول البعض أنه منعه الطاعون المستعر في برشلونة ، والبعض الآخر لتجنب موكب البابا الجديد أدريان السادس الذي ينتقل من مدريد إلى روما قضى عدة أشهر في كهف بالقرب من بلدة مانريسا (مانريس بالفرنسية) في كاتالونيا حيث مارس الزهد الأكثر صرامة. حتى بداية عام 1523 ، عاش حياة ناسك بدأ خلالها في كتابة ما سيصبح تمارين روحية. منذ “اهتدائه” ، طور إغناطيوس عادة تدوين المقتطفات الأكثر لفتًا من النصوص التي قرأها في دفاتر الملاحظات. أثناء إقامته في مانريس ، اعتاد على تسجيل تجاربه في دفتر ملاحظات ، وهو نوع من اليوميات الخاصة التي من شأنها أن تصبح واحدة من الكتب الرئيسية للروحانية الإغناطية.


تأسيس جمعية يسوع:

في فرنسا ، يجمع حوله طلابًا أكفاء من خلفيات مختلفة ، لكنهم متحدون جميعًا بسحر مشترك كان يعرف على وجه الخصوص في كلية ، رفاقه الأولين ؛ ثم انضم إليه دييغو لينيز وألونسو سالميرون ، لعلمه بسمعته في ألكالا ؛ أخيرًا ، نيكولاس بوباديلا وسيمون رودريغيز دي أزيفيدو ، برتغالي. تطور إغناطيوس تدريجيًا في الموقف والانضباط اللذين فرضهما على نفسه. مع الأخذ في الاعتبار الانتقادات التي وردت في ألكالا أو سالامانكا حول ممارسات الفقر المدقع والإماتة ، تكيف مع الحياة في المدينة ، ووجه جهود الجميع نحو الدراسات والتمارين الروحية. أصبحت الرابطة قوية جدًا مع رفاقه الذين اتحدوا في المثل الأعلى للعيش في الأرض المقدسة بنفس حياة المسيح.

في 15 أغسطس 1534 ، في نهاية القداس الذي أقيم في مونمارتر في سرداب استشهاد القديس دينيس من قبل بيير فافر ، كاهنًا قبل ثلاثة أشهر ، قطع السبعة عهدي الفقر والعفة والثالث للذهاب إلى سنتان من الحج إلى القدس لتحويل الكفار إليها ، في نهاية دراستهم. وحدهم الكاريزما التي يتمتع بها إغناتيوس ، قرر الأصدقاء الجدد عدم الانفصال. في عامي 1535 و 1536 ، جدد السبعة وعودهم وانضم إليهم ثلاثة من رفاقهم الجدد: كلود لو جاي ، وباسشيس برويت ، وجان كودور. للانضمام إلى إغناطيوس في البندقية ، انطلق رفاقه التسعة في نوفمبر 1536.


تأسيس النظام:

بعد مغادرته باريس ، ذهب إلى إسبانيا لمدة ستة أشهر ثم إلى بولونيا حيث لم يتمكن من استئناف دراسته ، كرس نفسه للأعمال الخيرية ، في انتظار انضمام رفاقه التسعة إليه في البندقية (6 يناير 1537) على الطريق الى القدس. لكن الحرب مع الأتراك تمنعهم من الاستمرار. قرروا تأجيل خطوبتهم لمدة عام ، وبعد ذلك سيوفرون أنفسهم للبابا. رُسم إجناس دي لويولا ، مثل معظم رفاقه ، كاهنًا في البندقية في 24 يونيو 1537. ثم غادروا إلى المدن الجامعية المجاورة ، وانطلق إغناتيوس مع بيير فافر ودييجو لينيز إلى روما في أكتوبر 1537. لدى إغناتيوس ، على مرأى من المدينة ، في مكان يُدعى لا ستورتا (في كنيسة المستقبلية) رؤية الله يتحدث إليه بعد وضعه بجانب المسيح: روما “


في روما ، عاصمة الولايات البابوية ، كان ألكسندر فارنيزي قد انتخب للتو بابا عام 1534 ، تحت اسم بولس الثالث. لقد حكم على عاصمة في أزمة ، بالكاد تم تسليمها من كيس روما من قبل قوات الإمبراطور في عام 1527 ، في مواجهة الفساد المعمم ومقر كنيسة في أزمة ، اهتزت بشدة من التقدم النيزكي للإصلاح. سرعان ما بدا بولس الثالث وكأنه يرى كل الفوائد التي يمكن جنيها من هذا المجتمع الجديد من الكهنة المثقفين الصارمين والصادقين ومن التطوع الإصلاحي الهائل.

اغناطيوس لويولا:اتصالات عديدة مع لينيز

في نوفمبر 1538 ، استقبل بولس الثالث ، بعد اتصالات عديدة مع لينيز ، إغناطيوس ورفاقه الذين جاؤوا لتقديم “قربانهم” للبابا. يأمرهم بالعمل في روما التي ستكون أورشليمهم . منذ ذلك الحين ، بدأت جمعية يسوع أو المنظمة اليسوعية في التبلور. من مارس إلى يونيو 1539 ، وفقًا لمحضر كتبه بيير فافر ، ناقشوا الشكل الذي يجب إعطاؤه لعملهم ، وواجب الطاعة ، والتماسك الجماعي بينما يشتت النشاط التبشيري اليسوعيين ، ودورهم في التعليم … أغسطس 1539 ، إجناس ، وهو مخطط لدساتير v الشركة مع بعض النقاط القوية: طاعة نائب عام ، وتمجيد الفقر ، ورفض الاحتفالات الرهبانية ، وخاصة الصلاة الجماعية والإماتة .

يقدم إغناطيوس دي لويولا ، من خلال الكاردينال كونتاريني اغناطيوس لويولا ، هذا النص إلى بول الثالث الذي يقيم في الصيف في روكا بيا في تيفولي ويوافق على محتواه في 3 سبتمبر 1539 .
على الرغم من بعض المعارضة لكوريا ، وافق البابا بولس الثالث على إنشاء جمعية يسوع في 27 سبتمبر 1540 ، في ثوره ، الذي اتخذ صيغة مع الحد من عدد المعلنين إلى ستين. .

تم القضاء على هذا القيد بسرعة بإصدار الثور في 14 مارس 1543. في 22 أبريل 1541 ، انتخب إغناطيوس ، على الرغم من تردده ، أول رئيس عام لجمعية يسوع ، ثم عمل مع رفاقه في بازيليك القديس بولس ليه مور لذلك تم تشكيل الأمر. في عام 1542 ، أسس لاستقبال البغايا وإعادة دمجهم. يجب أن يدافع عن مؤسسته ضد التشهير. يتجول في شوارع روما لتجنيد مرشحين في أماكن الدعارة في ذلك الوقت. على عكس أديرة التوبة ، فإنه يترك خيار الزواج للبغايا.


اغناطيوس لويولا:بدايات الشركة حتى وفاة اغناطيوس:


تم تكليف إغناتيوس في عام 1541 بوضع اللمسات الأخيرة على قواعد تنظيم الشركة الجديدة ، الدساتير ، لكنه لم يبدأ العمل حتى عام 1547 ، حيث أدخل العادات بشكل تدريجي ، وكان من المفترض أن تتحول إلى قوانين على المدى الطويل. في عام 1547 ، أصبح خوان دي بولانكو سكرتيرًا له ، وبمساعدته ، وضع المسودة الأولى للدساتير بين عامي 1547 و 1550 ، بينما طلب في الوقت نفسه الموافقة البابوية لتنفيذ إصدار جديد . قبله البابا يوليوس الثالث في معرض .في 21 يوليو 1550. في الوقت نفسه ، قام عدد كبير من الآباء بمراجعة النص الأول ، ولكن على الرغم من تقديم بعض التغييرات ، كانت النسخة التالية التي أنتجها إغناتيوس عام 1552 مختلفة تمامًا. تم نشر هذا الإصدار وأصبح قانونًا في المجتمع. أدخل اغناطيوس تعديلات طفيفة حتى وفاته.

في ظل الجنرال الجديد جاك لينيز ، قرر التجمع العام الأول للشركة طباعة النص الذي ظل كما كان حتى التعديلات التي أدخلها المجمع الرابع والثلاثون في عام 1995. أرسل رفاقه كمبشرين إلى أوروبا لإنشاء شبكة من المدارس والكليات والمعاهد الدينية. كان خوان دي فيجا ، سفير شارل الخامس في روما ، يعرف إغناطيوس هناك. نظرًا إليه وإلى اليسوعيين إلى حد كبير. ، عندما تم تعيينه نائبًا لملك صقلية ، جذبهم هناك. تأسست أول كلية عام 1548 في ميسينا. سرعان ما حققت نجاحًا كبيرًا .وتم إعادة إنتاج قواعدها وأساليبها في كل مكان. إلى جانب جمعية .يسوع ، أسس إغناطيوس في روما عام 1547 ، جمعية القربان المقدس لكنيسة الرسل الاثني عشر حول مجموعة من العلمانيين .


عندما توفي في 31 يوليو 1556 في روما ، كان لدى. جمعية يسوع بالفعل أكثر من ألف عضو .موزعين على اثنتي عشرة مقاطعة ، واثنين وسبعين مسكنًا وتسعة وسبعين منزلاً وكلية. تعديل التطويب تم تطويب إغناطيوس. دي لويولا في 19 أبريل 1609 ، عيد الفصح (تم الإعلان في 3 ديسمبر من العام السابق) . تحرير التقديس تم إعلان قداسة إجناس دي لويولا في 12 مارس 1622 ، جنبًا إلى جنب مع فرانسوا كزافييه وتريز أفيلا وفيليب نيري وإيزيدور ذا بلومان..

السابق
ما معنى البيوفيليا ؟
التالي
روما