الألماني الذي تحدى هتلر : في عام 1987 ، اتهم يوحنا بولس الثاني ، في ألمانيا ، علانية كنيسة ألمانية معينة بعدم إظهار الحزم الكافي في عهد هتلر. كانت هناك استثناءات من العظمة المبهرة: إديث شتاين ، الأب روبرت ماير والمطران كليمنس أوجست فون جالين ، ضحايا إخلاصهم للمسيح. كان البابا قد اجتمع أيضًا في مونستر عند قبر الأخير الذي كان قد أنشأه بيوس الثاني عشر كاردينالًا قبل شهر من وفاته ، قبل خمسة وسبعين عامًا ، في 22 مارس 1946.
جدول المحتويات
بعد تعيينه أسقفًا لمونستر في عام 1933
بعد تعيينه أسقفًا لمونستر في عام 1933 ، هاجم الأسقف فون جالين ، في العام التالي ، في خطاب رعوي ، المفاهيم الوثنية الجديدة للاشتراكية القومية. وفي يوليو 1935 ، دعا إلى موكب كبير في مونستر للاحتجاج على تجمع للنازيين هناك تحت رعاية ألفريد روزنبرغ ، أحد أكثر إيديولوجيات النازية تأثيرًا. الألماني روبرت داركورت (1) ، الذي كان شديد الوضوح بشأن ما كان يحدث عبر نهر الراين ، أشاد على الفور في مقال بعنوان “الحرب على الكاثوليكية في ألمانيا” نُشر في مجلة Revue des Deux Mondes(1 سبتمبر 1935 ، ص 66-84)
“المثال الرائع” الذي قدمه قس مونستر الباسل للتو قبل أن يضيف: “حصل الأسقف الجريء على المكافأة على موقفه ، وكان أجمل ما يمكن أن يتمناه قلب القس. : مظهر من مظاهر الوحدة الكاثوليكية المدرج في الولاء العفوي لأهل النفوس. من كل ركن من أركان الرايخ ، ومن جميع الطبقات الاجتماعية ، ظهرت تعابير التعاطف على مائدته. من خطاب الأغنياء كما من رسالة الفقراء المتواضعة ، من كل هذه المغلفات الممزوجة بالأخوة المسيحية ، ارتفعت صرخة الإعجاب والتحرر أيضًا. “
إقرأ أيضا:11 علامة على أنك لن تكون غنيًا أبدًاالألماني الذي تحدى هتلر : في عام 1937
وبعد ذلك ، في عام 1937 ، شارك المونسنيور فون جالينوس في صياغة المنشور المنشور Mit brennender Sorge(“بقلق شديد”) ، حيث أدان البابا بيوس الحادي عشر النازية. لكن قبل كل شيء ، في يوم الأحد 3 أغسطس 1941 ، في كنيسة سان لامبرت في مونستر ، كان معرضًا لخطر حياته أنه احتج علنًا ضد النظام الاشتراكي القومي من خلال إدانته في خطبة تاريخية ، بمجرد قيامه بذلك. أصبح على دراية ببرنامج “Aktion T4” ، الذي أمر به هتلر في أكتوبر 1939 ، والذي يهدف إلى القضاء على المتخلفين عقليًا والمرضى الذين لا يمكن علاجهم و “غيرهم من المواطنين غير المنتجين”. من على منبره وأمام جمهور مذهول من جرأته ، صرخ بقوة: “إنها عقيدة رهيبة تسعى إلى تبرير قتل الأبرياء ، مما يشرعن إبادة الأشخاص المعاقين الذين لا يفعلون ذلك. هم أكثر قدرة على ذلك. العمل ، والمقعدين ، والشفاء ، من كبار السن والعجزة […] هل يعني ذلك أنهم فقدوا الحق في الحياة؟ “
كان أسقف مونستر قلقًا أيضًا بشأن مصير اليهود ، قائلاً: “الناس من عرق مختلف ، من أصل مختلف يتم قمعهم. إننا نواجه جنون قتل غير مسبوق “. ومع ذلك ، قررت السلطات النازية ، الغاضبة ، تأجيل اعتقال الأسقف الألماني خوفًا من جعله شهيدًا مع تنفير منطقة ويستفاليا الغنية. ومنحته صحيفة نيويورك تايمز ، في عام 1942 ، لقب “أشد معارضي البرنامج الاشتراكي القومي المعادي للمسيحية” بينما علق هتلر برنامج “أكتيون تي 4” الذي كان سيقتل 100 ألف شخص.
إقرأ أيضا:نصائح لتعلم اللغة الكوريةالألماني الذي تحدى هتلر : الملقب بـ “أسد مونستر”
وبعد الحرب ، لم يتردد الرجل الملقب بـ “أسد مونستر” في معارضة الحلفاء للدفاع عن مواطنيه ضد بعض الظلم. على الرغم من تعرضه للكدمات من تدمير مدينته وكاتدرائيتها ، استمد كليمنس أوجست فون جالين من إيمانه القوة لدعم السكان. يكفي لتبرير الكلمة الرائعة التي قالها ذات مرة عن عائلته ، كما يذكرنا روبرت .داركورت: “لم نتلق نحن ، جالينوس ، في مشاركة العنوان أو الثروة ، لكننا كاثوليك – بوحشية ، إذا من الضروري “. أخيرًا في 9 أكتوبر 2005 .، طوب البابا بنديكتوس السادس عشر نموذج “الشجاعة البطولية” للدفاع عن “حقوق الله والكنيسة والإنسان ، التي انتهكها النظام .النازي باسم شخص جديد منحرف. عقيدة وثنية “.
بالعودة إلى هذا البطل مع فرانسواز لومير ليبلو ، زميل ألماني ، وأستاذ فخري للكرسي العلوي (خاجني) ، ومترجم ومتخصص في مقاومة الكنيسة الكاثوليكية للنازية ، والذي تفضل بالإجابة على أسئلتنا.
من بين الألمان القلائل الذين تحدوا هتلر كان الأسقف الكاثوليكي لمونستر ، كليمنس أوغست فون جالينوس. من كان هذا ؟
فرانسواز لومير ليبلو – الشخص الذي كان سيصبح أسقف مونستر .في سبتمبر 1933 ولد عام 1878 في قصر عائلة دينكلاج ، في دوقية أولدنبورغ الكبرى. كان ينتمي إلى عائلة قديمة من نبلاء ويستفاليان .التي تضم العديد من رجال الكنيسة في صفوفها ، ومن بينهم أمير-أسقف من ويستفاليا في القرن السابع عشر ، أسقف ماينز ، المونسنيور. فون كيتيلر ، البادئ بالكاثوليكية الاجتماعية في القرن التاسع عشر وأقرب. له أخوه الأب أوغسطينوس فون جالينوس ، الراهب الأوغسطيني مدير ضمير الأرشيدوق فرانز فرديناند. خرج من المدرسة اللاهوتية الدولية الشهيرة في إنسبروك التي عقدها اليسوعيون ، الكنيسيانوم. علاوة على ذلك ، كانت العائلة ، القريبة جدًا من روما ، منخرطة أيضًا في شؤون الدولة منذ أن كان والد كليمنس أغسطس –
إقرأ أيضا:الطبريالألماني الذي تحدى هتلر : عضوًا في الرايخستاغ في حزب الوسط
تبعه لاحقًا ابنه هاينريش – عضوًا في الرايخستاغ في حزب الوسط الذي كان أحد الأعضاء المؤسسين فيه. قبل تعيينه أسقفًا ، كان لمدة عشرين عامًا نائبًا ثم راعيًا لرعية سانت ماتياس في برلين ، وهي رعية يخدمها تقليديًا. كهنة من مونستر. وما الذي يمكن أن يكون أكثر تكوينيًا لأسقف مستقبلي تم جلبه لمواجهة هتلر من القيام بالتلمذة. الصناعية .، الرعوية والسياسية ، في برلين في تلك السنوات؟ أظهر نفسه كرمًا جدًا لأولئك الذين طلبوا مساعدته ، .ويعيش على نفسه الصغير .، لكنه كرس ، على سبيل المثال ، نصيبه من ميراثه الأبوي لتأسيس منزل للعمال غير المتزوجين من المقاطعات .البعيدة الذين غالبًا ما يعيشون في فقر
عاد إلى مونستر في عام 1929 ، أولاً كقسيس لكنيسة سانت لامبرت ، الأهم في المدينة ، ثم أسقفًا. يقول الشعار الأسقفي الذي اختاره لنفسه بما فيه الكفاية في أي روح قبل المنصب الموكول إليه:Nec laudibus ،. nec timore ، “لا بالثناء ولا بالخوف”. سيحدد “لا بالحمد ولا بالخوف” ، “لن أترك نفسي أنجرف عن دروب الله”. توفي في مونستر في 22 مارس 1946 ، بعد أيام قليلة من عودته من روما حيث حصل على الكاردينال الأرجواني ، وتطويبه بنديكتوس .السادس عشر في عام 2005.
– بأي الطرق هاجمت علنًا النظام الاشتراكي القومي؟
Françoise L’Homer-Lebleu – كان كل شيء جيدًا بالنسبة له للتنديد بالإيديولوجية القومية. الاشتراكية التي كان قد أدرك خطرها في وقت مبكر جدًا. عليك فقط أن تقرأ خطبه لتقتنع (2)ومن أشهرها تلك التي .صدرت في صيف عام 1941 ضد طرد المتدينين من منازلهم ، ثم ضد القتل الرحيم للمرضى المعوقين .عقليًا الذين يعانون من أمراض مزمنة ، وهو القانون. الذي أرسى إلغاء “الحياة التي لا تستحق العيش”. الحقائق ، يصفها بما هي عليه: “الموت الرحيم” الذي أُعطي لما يسمى بالحياة “غير المنتجة”؟ جرائم القتل التي يعاقب عليها القانون. الطرد والاعتقالات التعسفية؟ انتهاكات القانون ، أساس أي دولة. في 21 يوليو 1941 ، شجب على المنبر أمام كنيسة كاملة أعمال الجستابو المعلنة “عدوًا داخليًا” ودعا إلى المقاومة ، مطرقًا “.نحن السندان ، وليس المطرقة”. هذه العظات الثلاثة في الصيف الـ41 انتشرت حول العالم ، لكن القليل الذي قيل ،
مثال آخر:
مثال آخر: خطبة 9 فبراير 1936 في Xanten حيث يتم تكريم رفات القديس فيكتور .، الفيلق الروماني الذي توفي شهيدًا في عهد دقلديانوس. يستحضر المطران فون جالين “القبور الطازجة” للشهداء المسيحيين الجدد المضطهدين والمعدمين دون محاكمة. لقد فعل ذلك مرة أخرى في 6 سبتمبر التالي ، ولا يزال في Xanten ، ونقلاً عن القديس أوغسطينوس هتفًا: “أزل العدالة ، وماذا إذن هي الإمبراطوريات إن لم تكن عصابات كبيرة من قطاع الطرق؟” “
أو رسائله الراعوية ، مثل تلك الصادرة في 26 آذار (مارس) 1934 ، تُقرأ من المنبر في جميع كنائس الأبرشية في يوم الأحد التالي ، عيد الفصح. وهو يستنكر “الوثنية الجديدة لمن يصرحون بأن” القانون الأخلاقي صالح للشعب فقط بقدر ما يروج لعرقهم “”. وكتب أن هذا “رفض جذري وغير مشروط للأسرار المسيحية ومحاولة خلق دين وطني جديد برموزه ونماذجه على أساس الدم والعرق. »كيف تكون أوضح؟ ويختتم بدعوة المؤمنين إلى “البقاء يقظين ومسلحين ضد هجمات المتناقض” ، في الألمانية دير فيدساشير ، أي الشيطان ، الخصم.
كما أنه خاطر بالموافقة دون تردد على التمهيد والنشر في الجريدة الأبرشية في أكتوبر 1934 مقالًا بقلم اثنين من الأكاديميين من كولونيا يمزق عمل روزنبرغ حول نظرية العرق Le Mythe du XXe siècle ، والتي تم إعلانها إلزامية في جميع المدارس في قراءة ألمانيا.
هذه مجرد أمثلة قليلة من بين العديد. ودائما كان الحشد موجودًا على الرغم من التواجد على الفور لشرطة في الخليج تحاول كبح ما تحول في كثير من الأحيان إلى مظاهرة للأسقف.
الألماني الذي تحدى هتلر : ماذا كان رد فعل السلطات؟
Françoise L’Homer-Lebleu – لقد تطورت مع مرور الوقت ، ولكن منذ البداية ، وضع الأسقف تحت المراقبة وأبلغت السلطات بأفعاله. “كل جملة من جمله تمليها كراهية الاشتراكية القومية” يمكننا بالتالي أن نقرأ في رسالة من Gauleiter موجهة إلى مستشارية الرايخ بعد خطبة عيد الفصح عام 1934 المذكورة في الوقت الحالي (3) ، “دون تسميتها بالاسم ، إنه يقف ضد جميع المبادئ الأساسية للاشتراكية القومية “. وسرعان ما تم اتخاذ إجراءات لمحاولة تشويه سمعة الأسقف في أعين السكان ، ورفعت الملصقات ، ونشرت مقالات صحفية تتعامل معه على أنه “خائن لوطنه” ، و “عدو للرايخ” ، و “مخرب لسياسة الجمهورية” Reich “، دون أن ننسى الألفاظ النابية التي تصاحبها.
في البداية في مونستر ، لم تكن الكنيسة مضطرة إلى التعرض لهجمات أمامية ، ولكن كل أنواع العقبات الإدارية أمام أنشطتها بذرائع كاذبة: إغلاق مكتبات الرعية ، واجتماعات شباب هتلر خلال ساعات العبادة ، ومنع حركات الشبيبة الكاثوليكية من الحركة. تنظيم الأنشطة الخارجية ، إلخ. الأسقف ، في كل مرة ، لا يتوانى عن إرسال خطاب احتجاج إلى السلطات.
“تم اعتقال العديد من المتدينين في محتشد اعتقال داخاو حيث تم تخصيص ثكنات لهم. لقد تعرضوا للعديد من الانتهاكات هناك وتضاعفت عمليات الترحيل بعد خطب صيف عام 1941. تأثر المونسنيور فون جالين بشدة ”.
منذ عام 1935
منذ عام 1935 ، أصبح القمع أكثر عنفًا: الرغبة في محو جميع اللافتات المسيحية في المدارس وفي الأماكن العامة ، وإلغاء المدارس الطائفية ، والاعتقالات التعسفية ، والمحاكمات المزورة ، وترحيل رجال الدين ومن ، على سبيل المثال ، أخذ لنسخ وتوزيع خطب المطران. تم اعتقال العديد من المتدينين في محتشد اعتقال داخاو حيث تم تخصيص ثكنات لهم. لقد تعرضوا للعديد من الانتهاكات هناك وتضاعفت عمليات الترحيل بعد خطب صيف عام 1941. تأثر الأسقف فون جالين بشدة.
ثم ساد الصمت والجهل ، على سبيل المثال المنشور البابوي لبيوس الحادي عشر Mit brennender Sorge الذي تم تهريبه إلى ألمانيا وقراءته في جميع كنائس الرايخ يوم أحد الشعانين في عام 1937. عندما علم ذلك ، كتب جوبلز في مذكراته: أقول لهيدريش الذي يريد أن يوجه ضربة: لنكن ميتين وجاهلين […]. بالنسبة للباقي ، حافظ على هدوئك وانتظر حتى يحين الوقت للتخلص من هؤلاء المحرضين (4)”. سيتم تطبيق نفس التكتيكات على الرسالة التي أرسلها بيوس الثاني عشر في 24 ديسمبر 1942 على إذاعة الفاتيكان ، التي ترددت موجاتها الهوائية في ألمانيا. أشار بيوس الثاني عشر إلى “هؤلاء مئات الآلاف من الأشخاص الذين ، دون ذنب من جانبهم ، وأحيانًا على أساس جنسيتهم أو عرقهم فقط ، حُكم عليهم بالموت أو الإبادة المنهجية”.
كان “وقت التخلص من هؤلاء المحرضين” بعد الحرب ، لأن ما كان في برنامج النازيين كان القضاء على البلاشفة أولاً ، ثم اليهود ، ثم الكنيسة الكاثوليكية. لصالح “المسيحية الآرية” التي أرادها روزنبرغ.
