الاستماع الأنثروبولوجيا هو علم يقع في حلقة الوصل بين العلوم البشرية والطبيعية المختلفة ، والذي يدرس الإنسان والجماعات البشرية من جميع جوانبها ، سواء الجسدية (التشريحية ، البيولوجية ، المورفولوجية ، الفسيولوجية ، التطورية ، إلخ) والثقافية ( الاجتماعية والدينية واللغوية والنفسية والجغرافية وغيرها).
تشكل الأنثروبولوجيا ، أكبر فصل في التاريخ الطبيعي ، دراسة عن جنس الإنسان ، تصف وتحلل “الحقائق الأنثروبولوجية” ، أي خصائص التماثل البشري والإنسانية. يأتي مصطلح الأنثروبولوجيا من كلمتين يونانيتين ، anthrôpos ، والتي تعني “الإنسان” ، و logos ، والتي تعني العلم ، والكلمة ، والكلام. كانت الأنثروبولوجيا حتى القرن التاسع عشر فرعًا من فروع المعرفة الفلسفية التي تضع الإنسان في مركز اهتماماتها ، ولكن مع ولادة العلوم الاجتماعية ، تغير المصطلح المعنى ليشير بشكل أساسي إلى العلم الجديد. النهج الأنثروبولوجي “يأخذ موضوعه للبحث عن وحدات اجتماعية صغيرة يحاول على أساسها تطوير تحليل لنطاق أكثر عمومية ، مدركًا من وجهة نظر معينة مجمل المجتمع الذي تُدرج فيه هذه الوحدات”.
جدول المحتويات
المستكشفين والمبشرين
اعتمد علماء الأوائل على وثائق مستعملة مثل روايات رحلات المستكشفين والمبشرين أو تقارير الإدارات الاستعمارية. هذا التقسيم للعمل بين الشخص الذي يجمع المعلومات ومن يفسرها ظل هو القاعدة السائدة في بلدان أوروبا حتى عام 19142. شخصية “الأنثروبولوجي الكرسي” الذي يمكن أن يظهر عنه جيمس جورج فريزر. تضفي الرحلات الاستكشافية للأغراض العلمية الطابع الرسمي تدريجيًا على المهمة التي أنجزها المستكشفون تلقائيًا ولكن بشكل عشوائي ، من خلال تحديد أهداف لجمع المعلومات عن السكان الذين تمت مواجهتهم: وبالتالي فإن بعثة Baudin (1801) إلى الأقاليم الجنوبية تعد في صفوفها فرانسوا بيرون الذي يسافر بصفته “عالم ” “.
إقرأ أيضا:المخاطر الصحية لإدمان الهواتف الذكيةالأهداف الجيوسياسية لبعثة لويس وكلارك ، بدعم من توماس جيفرسون ، مصحوبة أيضًا بخطة لدراسة القبائل الأمريكية الأصلية التي ستكون في طريقها. تتميز القرن التاسع عشر برغبة شديدة في جمع المعلومات حول السكان غير الأوروبيين ، وهي الخطوة الأولى في عمل الترتيب والتصنيف ، والتي تم تصورها من منظور تطوري. وعلم الأعراق البشرية نشأت والإثنولوجيا في القرن الثامن عشر. هي دراسة الإنسان والجماعات البشرية. تدرس الإثنولوجيا جميع خصائص كل مجموعة عرقية من أجل تحديد الخطوط العامة لهيكل المجتمعات وتطورها.
تاريخيًا ، حدد هذان المصطلحان مفاهيم مختلفة: كانت علمًا للطبيعة وعلم الأعراق البشرية يتعلق بالتصنيف الثقافي ثم “التحليل المقارن لأعراف ومؤسسات المجتمعات التقليدية”. وفقًا لمارسيل موس ، من الممكن التمييز في مهنة عالم عن مرحلة إثنوغرافية 4 التي تراقب الحقائق وتجمعها ، ومرحلة إثنولوجية تحللها ، ومرحلة أنثروبولوجية 5 تقارن وتوليف وتنظّر. ولكن بالنسبة لبعض علماء الأنثروبولوجيا المعاصرين ، فإن هذا التقسيم إلى مراحل مختلفة غير قابل للتطبيق عمليًا: “كل الإثنوغرافيا هي بالفعل إثنولوجيا ، وكل الملاحظات تفسر بالفعل”
الإثنولوجيا مرتبطة ضمنيًا
ومع ذلك ، تظل الإثنولوجيا مرتبطة ضمنيًا بدراسة أشخاص محددين ، بشكل عام مجتمع تقليدي ، وبالعمل في هذا المجال ، بينما تدرس الأنثروبولوجيا الحقائق الأنثروبولوجية ، أي حقائق محددة. للإنسانية. تاريخيا في فرنسا ، حتى الخمسينيات من القرن الماضي ، كانت الإثنولوجيا مهتمة بالمجتمعات البدائية وتحدثنا عن الأنثروبولوجيا الفيزيائية. ثم تم تقسيم الإثنولوجيا إلى أنثروبولوجيا فيزيائية أو أنثروبولوجيا وأنثروبولوجيا ثقافية واقتصادية وسياسية واجتماعية. في العالم الأنجلو ساكسوني ، تم اختيار كلمة الأنثروبولوجيا لدراسة الشعوب البدائية ، وعلم الأعراق البشرية الذي يدرس تاريخهم
إقرأ أيضا:ما أهمية التدريب ؟منذ الخمسينيات من القرن الماضي ، تم استيعاب تعبيرات الأنجلو ساكسونية “الأنثروبولوجيا الاجتماعية” (خاصة البريطانية) و “الأنثروبولوجيا الثقافية” (خاصة الأمريكية) من قبل الباحثين ويستخدم الجميع مصطلح “الأنثروبولوجيا” 10. الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع تتميز الأنثروبولوجيا عن علم الاجتماع الذي يدرس المجتمعات البشرية ، وولادة المجموعات الاجتماعية وكذلك تنظيمها ، وأنواع العلاقات المختلفة التي تحافظ عليها هذه المجموعات فيما بينها وتأثيرها على السلوك الفردي.
الفيلسوف أوغست كونت ، الذي كان لديه طموح لجعل الفيزياء الاجتماعية ، تسمى علم الاجتماع من عام 1839 ، علم الواقع الاجتماعي ، يعتبر أحد مؤسسيها. عرّفها بأنها: “دراسة إيجابية لجميع القوانين الأساسية الخاصة بالظواهر الاجتماعية” 11. من بين مؤسسي علم الاجتماع ألكسيس دي توكفيل ، سياسي ومؤرخ ، وفريديريك لو بلاي ، مهندس وسياسي ، وعالم الاجتماع إميل دوركهايم الذي نشر عام 1895 قواعد المنهج الاجتماعي ، مما أدى إلى الدراسة العلمية لمختلف الحقائق الاجتماعية.
الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية
الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية تدرس الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية بشكل أساسي الطقوس والمعتقدات وهياكل القرابة والزيجات ، فضلاً عن مؤسسات المجموعة. تعتبر هذه المؤسسات بمثابة أساس الهياكل الاجتماعية. وبشكل عام ، تسعى الأنثروبولوجيا الثقافية إلى “التفكير في وحدة الإنسان وفهمها من خلال تنوع الثقافات” 7. شهدت الأنثروبولوجيا الثقافية تطوراتها الأولى مع عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي من أصل ألماني ، فرانز بواس 14 ، 15 والناشرون الذين أرادوا الرد على نظرية التطور. بمجرد التحرر من التيارات التاريخية (العنصرية ، والانتشار ، والبنيوية ، والتطور ، والوظيفية ، وما إلى ذلك) ، يستمر الجدل بين الأنثروبولوجيا الاجتماعية والأنثروبولوجيا الثقافية: حتى لو هدأت منذ الثمانينيات ، فالأولى أوروبية (مدارس فرنسية وبريطانية) والثانية أمريكية.
إقرأ أيضا:العمارة القوطيةلم يتم فصل هذين الاتجاهين مطلقًا ، ولا يمكن أن يكون التمييز إلا مصطنعًا بين “علم اجتماع الشعوب دون الكتابة من ناحية ، وعلم الثقافة الذي يفضل دراسة الفن ، والفولكلور ، والدين. واللغة ، من ناحية أخرى”. قام عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي كلود ليفي شتراوس بإضفاء الطابع النسبي على هذا التمييز من خلال الإشارة إلى حقيقة أن الإنسان هو حيوان اجتماعي بقدر ما هو إنسان فابر (كائن ثقافي). لذا فإن الاختلاف بين الحقلين سيكون فقط مسألة وجهة نظر. من الضروري التمييز .بين المجتمع والثقافة ، فالأنثروبولوجيا هي إذن إما اجتماعية أو ثقافية اعتمادًا على ما إذا كان المرء يأخذ الأول أو الثاني كمفهوم مركزي.
والأنثروبولوجيا الفيزيائية
أخيرًا ، “الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية هي السائدة في أوروبا ، لكنها لا تزال في منافسة في الولايات المتحدة مع المناهج الطبيعية” 13. التخصصات في فرنسا ، كان لعمل كلود ليفي شتراوس ، الذي أطلق عليه اسم البنيوي ، تأثير كبير وأعطى قواعد جديدة للأنثروبولوجيا. قدم ليفي شتراوس ، في تطبيق مفهوم البنية على الظواهر البشرية مثل القرابة وطريقة التفكير والأسطورة ، مساهمة كبيرة في إضفاء الطابع المؤسسي على البنيوية.
بالإضافة إلى الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية الفيزيائية (أو علم الأحياء أو ) ، فإننا نميز: الأنثروبولوجيا اللغوية ، أو علم اللغة الإثني ، وهو تخصص يدرس لغة الشعوب وكذلك العلاقات بين اللغة. والثقافة والمجتمع ؛ الأنثروبولوجيا الاقتصادية وهي التحليل النظري المقارن للأنظمة الاقتصادية المختلفة ؛ السياسية التي تدرس مؤسسات وأداء السلطة السياسية في المجتمعات ؛ الدينية وهي دراسة المعتقدات والطقوس الجماعية في مجموعة اجتماعية.
في الولايات المتحدة ، تركز أيضًا على تعددية التخصصات وتقسم الأنثروبولوجيا تقليديًا إلى أربعة مناهج: الأنثروبولوجيا البيولوجية (وتسمى أيضًا علم الأحياء البشرية أو الحيوية) .التي تدرس طرق الانتقال وأسباب وتأثيرات الاختلافات البيولوجية وتطورها في المجموعات البشرية ؛ يدرس علم الأعراق البشرية أو الاجتماعية والثقافية التباين الاجتماعي والثقافي للمجتمعات البشرية من خلال فحص تنظيمها التقليدي (القرابة ، والسياسة ، والاقتصاد ، والعلاقة بين الجنسين ، والدين 17 ، والبيئة ، والصحة 18 ، والقانون) وواقعهم المعاصر (الهجرة ، المنفى ، العولمة 19 ).
الأنثروبولوجيا الثقافية الأمريكية
جعل تلاميذ فرانز بوا ، علماء الأنثروبولوجيا أبرام كاردينر ، ورالف لينتون ، وروث بنديكت ومارجريت ميد ،
الثقافية الأمريكية مدرسة حقيقية 20 وأظهروا أهمية الثقافة في تكوين الشخصية ؛ علم الآثار ، الذي يدرس المجتمعات البشرية الماضية من خلال البقايا المادية التي تركوها وراءهم ؛ علم اللغة الإثني أو علم اللغة الأنثروبوليتي ، الذي يبحث في التباين اللغوي. عبر المجتمعات البشرية المختلفة ، وبالتالي فهو يحد من علم اللغة الاجتماعي .وعلم اللهجات.
تولي الأنثروبولوجيا الأمريكية أهمية كبيرة للجوانب الثقافية للغات وطرق التفكير والتصرف. كان هناك معهد في واشنطن العاصمة لمساعدة السلطات الفيدرالية في علاقاتها. مع الدول الأجنبية والاتصالات عبر الثقافات. تاريخ المقال الرئيسي: تاريخ الأنثروبولوجيا. تدرس الأنثروبولوجيا البشرية بأوسع معانيها. كانت بهذا المعنى لفترة طويلة فرعًا من المعرفة الفلسفية. يشارك ديكارت وهوبز وروسو أو حتى كانط مع .من وجهة نظر براغماتية. في هذا الشكل الأول من . ثم تطورت خلال القرن التاسع عشر كعلم للرد على الملاحظات التي تم إجراؤها على التنوع المادي والثقافي للأنواع البشرية.
الأنثروبولوجيا الفيزيائية
لقد غيّر مصطلح ذاته المعنى على مدار الاكتشافات واتباع تيارات فكرية مختلفة. رئيسيات الفيزيائية مقالات ذات صلة: الأنثروبولوجيا الفيزيائية والعنصرية. بدأت دراسة الإنسان ، التي تأسست في خمسينيات القرن التاسع عشر ، من زاوية قياس الأنثروبومترية. إنه جزء من حركة أكثر عمومية ، والتي ، بإعادة الإنسان. إلى حضن الطبيعة ، تجعله يفقد المكانة المتميزة التي شغلها داخل الخليقة في اللاهوت المسيحي. يعرّف بوفون في رسالته حول الاختلافات. في الأنواع البشرية (1749) “” بأنها تعادل “التاريخ الطبيعي للإنسان”. اقترح ديدرو .في عام 1751 تعريفًا أضيق .من خلال جعل مكافئة للتشريح. هذه الأهداف التقييدية يعترض عليها كانط في عمله
من وجهة نظر براغماتية نُشرت عام 1798 ، حيث يصف الفيلسوف بالأحرى المعرف.ة التي يمتلكها الإنسان. عن نفسه على أنها “ساكن على الأرض منقوشة بحساسيته وعقله الضروري تجريبياً مع كائنات العالم” 23. في حين أن محيط .وموقعها تجاه التخصصات المجاورة ظل غير واضح خلال القرن التاسع عشر ، إلا أنه كان لا يزال يعتبر أحد فروع العلوم الطبيعية. من خلال الاندماج ، في فرنسا على وجه الخصوص ، مع ما يشار إليه اليوم الفيزيائية ، فإنه يتبنى النموذج .الطبيعي الذي “يعلن أن مكانة المجموعة البشرية ، مثل نظام العالم الذي يجعلها كذلك ، مبرمجة من داخل المادة الحية.
الشغل الشاغل لعلماء الأنثروبولوجيا
“24. الشغل الشاغل لعلماء الأنثروبولوجيا ، في أغلب الأحيان من الطب أو علم الأحياء ، هو دراسة أصل الإنسان وتطوره ، لإنشاء تصنيفات للجنس البشري على أساس مفهوم العرق ، بناءً على أساليب علم التشريح المقارن. مؤسسياً ، تطورت أولاً خارج إطار الجامعة ، داخل المجتمعات العلمية ، ثمرة مبادرات خاصة. في فرنسا ، حددت جمعية مراقبي الإنسان سريعة الزوال ، برئاسة لويس فرانسوا جوفريه ، مهمة دراسة “الإنسان في ظل جوانبه الجسدية والأخلاقية والفكرية” ، بهدف وضع تصنيف للسلالات على
أسس تشريحية. الجمعية الإثنولوجية في باريس ، التي أسسها ويليام إدواردز في عام 1838 ، تحصر نقاشاتها بشكل أساسي. في الخلاف حول أصل الجنس البشري بين أحادية الجينات وتعدد الجينات. توفيت في عام 1848. في عام 1855 ، شغل أرماند دي كواتريفيجس كرسي الذي حل محل كرسي التشريح البشري في المتحف الوطني. للتاريخ الطبيعي. ساعد بيير بول بروكا ، الذي اعتبره معاصروه أب الفيزيائية في فرنسا ، على تقوية هذه الجذور الأكاديمية المبكرة. من التدريب الطبي ، أسس جمعية في باريس في مايو 185925 ثم مدرسة باريس ، التي افتتحت في ديسمبر 1876
بتوجه متعدد الجينات. في المملكة المتحدة ، ولدت جمعية لندن الإثنولوجية في عام 1843 ، على نموذج المجتمع الذي أنشأه إدواردز 26 ؛ أجرى فصيل متعدد الجينات ومناهض للداروينية ، بقيادة جيمس هانت ، انشقاقًا لإنشاء جمعية في لندن في عام 186327. اندمج المجتمعان أخيرًا في المعهد الملكي .في عام 1871. في ألمانيا ، رودولف فيرشو وأدولف باستيان ، وكلاهما طبيب ، التي تم إنشاؤها في عام 1869 جمعية برلين والإثنولوجيا
