الحياة اليومية في العصور الوسطى :
جدول المحتويات
الحياة الحضرية
البلديات
مع الصحوة الاقتصادية ونمو المدن ، نفوذ سكانها ، البرغنسأو البرجوازية تنمو. في المدن الرئيسية في أوروبا ، تم تشكيل جمعيات تسمى شركات أو نقابات أو هانز ، تجمع بين الأشخاص الذين يمارسون المهنة نفسها. في البداية كان دورهم هو تقديم الدعم المتبادل ضد المنافسة والعوز. لكن الشركات اشتبكت بسرعة كبيرة مع اللوردات الذين نظروا بعين سلبية إلى هذه المنظمة الأجنبية عن النظام الإقطاعي. وهكذا كان الصراع بين اللوردات والبرجوازيين هو أصل حركة الكومونات الحرة. شيئًا فشيئًا ، نجح ازدهار البرجوازية الحضرية ووحدتها في السيطرة أو تحييد القوة الفعالة للسيد. كانت الوسائل المستخدمة متنوعة.
في بعض الأحيان ، وجد المواطنون دعمًا من حليف مهم: أسقف المدينة. يفعل الأسقف لم يترددوا في الدفاع عن البرجوازية ضد سيدهم وحتى في حمل السلاح لمعارضة اللوردات الإقطاعيين الكبار. في أماكن أخرى ، كان صاحب السيادة هو نفسه الذي أيد مزاعم البرجوازية: شجع كونت فلاندرز وملك فرنسا حركة الكوميونات. بالنسبة لملك فرنسا ، كان الأمر يتعلق بإضعاف قوة المنادين الكبار في المملكة. وهكذا ، فإن سكان المدينة “يحكمون أنفسهم بشكل مشترك” ، ومن هنا جاء اسم الكوميون. إضعاف قوة الخصوم العظام للمملكة. .
الحياة اليومية في العصور الوسطى : الحريات المجتمعية
في معظم الحالات ، اشترت البرجوازية التآمرية حرياتها من السيد. إذا قبل اللورد ، فقد وضع المرء “مواثيق الامتياز” (أو مواثيق الحرية) ، يعدد الحقوق الممنوحة للكوميونات الحرة. لكن في كثير من الأحيان ، بسبب الرفض والمقاومة التي واجهوها ، لم يتردد سكان المدينة في اللجوء إلى العنف. بالطبع ، كان القمع الإقطاعي دمويًا بشكل رهيب (1076: لومان ، 1114: أميان …). لكن الحركة انتشرت خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر. كانت الحريات التي حصلت عليها المدن واسعة إلى حد ما. في شمال شرق فرنسا ، تتمتع المدينة باستقلال حقيقي. إنها تضع قوانينها ، وتتغلب على عملتها ، وتنشئ ميليشيا … لكن الحريات هي الأوسع في ألمانيا وشمال إيطاليا: الكوميونات تشكل دولًا صغيرة حقيقية. بعد حصولها على استقلاليتها ، نظمت البلديات نفسها تحت حكومة قضاها ، تحت سيطرة ومساعدة المجلس البلدي ، الذي ضم أغنى الشخصيات وأكثرها نفوذاً في المدينة.
إقرأ أيضا:قانون الجذب لماذا وكيف نستخدمه؟في كثير من الأحيان ، اندلعت النزاعات بين الشركات وأسماء المدينة الكبيرة (التجار ، المصرفيين ، إلخ). ثم اقترح الملك تحكيمه في مواجهة هذه النزاعات الدائمة. لكن في بعض الأحيان ، ناشدت المدينة شخصية غريبة عن المدينة ، وهي اندلعت صراعات بين الشركات وأسماء المدينة الكبيرة (تجار ، مصرفيون …). ثم اقترح الملك تحكيمه في مواجهة هذه النزاعات الدائمة. لكن في بعض الأحيان ، استدعت المدينة شخصية غريبة عن المدينة ، وهي اندلعت صراعات بين الشركات وأسماء المدينة الكبيرة (تجار ، مصرفيون …). ثم اقترح الملك تحكيمه في مواجهة هذه النزاعات الدائمة. لكن في بعض الأحيان ، استدعت المدينة شخصية غريبة عن المدينة ، وهيpodestat (الشخص الذي يمارس السلطة) ، الذي عهد إليه بحكومة المدينة. قدمت حركة التحرر لهذه المدن طرقًا في التفكير والمواقف كانت غريبة على العالم الإقطاعي. أخيرًا ، ورث مؤسسة استمرت حتى يومنا هذا: النظام البلدي.
“هواء المدينة يجعلك حرا”
تم وضع قاعدة خاصة في بعض البلديات ، ولا سيما بولونيا. كان يتألف من شراء حرية العبد إذا لجأ سنة ويوم إلى كومونة. لم يكن المواطنون يريدون أي أقنان أو عبيد في أراضيهم.
باريس في العصور الوسطى
محمية بجدار أسوارها السميك الذي ينظم نموها وتحميها من الغزوات ، كان عدد سكان باريس في نهاية القرن الثالث عشر حوالي 200000 نسمة ، وهو عدد هائل في ذلك الوقت. تقع الجامعة على جبل Sainte-Geneviève ، وتستقطب أكثر من ألفي طالب ومائة أستاذ من جميع أنحاء أوروبا. في هذه المنطقة ، يتخصص التجار والحرفيون بشكل أساسي في الكتب (مجلّدو الكتب ، ومخطوطة الورق ، والمزخرون) بين هذه المنطقة الفكرية على الضفة اليسرى والمدينة التجارية على الضفة اليمنى ، يركز Ile de la Cité على الوظائف السياسية والدينية. قرر روبرت الورع ، في بداية القرن الحادي عشر ، إنشاء المقر الملكي هناك.
إقرأ أيضا:أغرب أنواع الخضرواتمن عام 1160 ، تحت قيادة سوليأسقف باريس ، تم افتتاح موقع كاتدرائية جديدة. يدير الأسقف بنفسه العمل ، ويستأجر الخياطين ، والنجارين … بفضل تطبيق مبادئ العمارة الغوطية (أو القوطية) ، يمكن لنوتردام رفع قبوها حتى 35 مترًا ، وجدرانها مثقبة بالزجاج الملون متعدد الألوان النوافذ ، تسمح للضوء بالدخول إلى الصحن لإلقاء الضوء على العديد من التماثيل. في عام 1245 ، سانت لويستم بناء Sainte-Chapelle ، وهو نصب تذكاري للجرأة المعمارية الاستثنائية. 1130 لوحة زجاجية تلخص تاريخ العالم كما يروي الكتاب المقدس. تقع باريس عند مفترق طرق مجرى مائي ونهر السين والطريق البري من أورليانز إلى سينليس ، وهي أيضًا مفترق طرق تجاري مهم ومركز اقتصادي ومصرف رئيسي. نهر السين مزدحم بالقوارب وتنتشر طواحين ضفافه. على الضفة اليمنى ، مبنيين كبيرين بناهما فيليب أوغستتسمح بحماية البضائع المخزنة. بعد تطوير المدينة ، سرعان ما تجاوز هذا السوق الدائم الأول (القاعات الأولى) السياج المخطط له. ثم تغزو ورش العمل والأكشاك الشوارع. يتجمع الحرفيون في الشوارع التي يطلقون عليها اسم شركتهم: شارع de la Ferronnerie ، شارع de la Tissanderie … أهم شركة هي شركة “تجار المياه” ، زعيمها ، سيفرض نفسه في النهاية. كرئيس للبلدية باريس.
باريس في العصور الوسطى
إقرأ أيضا:نهاية الحرب الباردة (1985-1989)- على اليسار ، أكثر مدن السوق حيوية (الضفة اليمنى).
- في الوسط ، في الجزيرة ، لدينا وظائف دينية وسياسية
- على اليمين ، الحي الفكري بالمدينة ، بجامعته وحرفييه المتخصصين في الكتب (الضفة اليسرى).
شوارع مزدحمة للغاية
في عام 1131 ، تم إلقاء الابن الأكبر للويس السادس الذي امتطى صهوة الجياد في باريس من على جبله الذي كان يخيفه قطيع من الخنازير. كسر الدلفين جمجمته ومات بعد فترة وجيزة. لذلك منع الملك الخنازير في المدينة. لكن الحيوانات لم تختف بسبب كل ذلك. كانت الساحات والشوارع قذرة للغاية ، حتى اليوم الذي كان فيه فيليب أوغست، منزعجًا من رائحة السماد السائل الذي يصل إلى نوافذه ، قرر رصفها. كانت هذه الشوارع مسرحًا للرسوم المتحركة الهائلة. منذ الفجر ، دعت السفينة البخارية المواطنين لأخذ حمام ساخن في مؤسسته. فتحت المحلات بعد ذلك: ملابس ، حلاقون ينادون الزبائن من على أبواب البيوت ، طاهي المعجنات يقدم له الكعك والنقانق والحلويات. كان الباعة الجائلون يباعون الخبز ويحملونه في سلال كبيرة من الخيزران. نظرًا لأن الناس لا يستطيعون القراءة ، فقد وضع التجار لافتات ثقيلة على متاجرهم. لكنها لم تكن مجرد البضائع التي تم الترويج لها في الشارع. تم الهتاف بالأفعال والأخبار الرسمية. حشود من المتفرجين تشكلت حول المشعوذون ، الموسيقيون الذين تلاوا أغاني خاصة للإيماءات. واختلط المتسولون بالحشد وطلبوا من المارة. تم إلقاء مياه المجاري والقمامة من النوافذ ، “احترس! صرخنا. عندما حلّ الليل ، غرقت الشوارع في الظلام ، ولم يكن هناك إنارة للشوارع بعد. أيضا ، في الليل ، كانت الشوارع مهجورة للقطاعين.
الحياة اليومية في العصور الوسطى : حياة الريف
الريف والمدينة
يمثل الفلاحون ما يقرب من 95٪ من سكان العصور الوسطى ، وقد شكلوا القاعدة المادية وأساس النشاط الاقتصادي للحضارة الأوروبية. جعلت ديناميكية التجار والحرفيين ازدهار المدن ، لكن الفلاحين هم الذين أطعموا سكان المدينة. كان عمل الأرض شاقًا وشاقًا ، لكنه تحسن ، وسمح لأوروبا بالازدهار. في العصور الوسطى ، كان الفصل بين المدينة والريف أقل وضوحًا مما هو عليه اليوم. حول أسوار المدينة امتدت الحقول والمروج. لكن التطور التقني مع صعود التجارة والحرف والعمل الفكري في المدينة والثقافة والثروة الحيوانية في الريف ، أدى إلى انفصال أكثر وضوحًا. اتبعت حياة الفلاحين إيقاع الفصول ، تكرر نفس العمل من سنة إلى أخرى. كانت التحولات في الريف أقل عددًا وأقل سرعة مما كانت عليه في المدينة. الحياة في المدينة ، على العكس من ذلك ، تفضل الاتصال بين الأفراد ونشر المعرفة التقنية والفكرية. بدا سكان المدن أقل عرضة لقيود الطبيعة.
تمثيل الوقت
في العصور الوسطى ، كان لدى الفلاحين مفهوم مختلف تمامًا عن الوقت لدينا ؛ لقد صوروها على أنها شيء استمر في تكرار نفسه وعاد دائمًا إلى نقطة البداية ، مثل عقارب الساعة. كان الوقت بالنسبة لهم مثل الفصول التي تلت بعضها البعض. وهكذا اتبع تقويم الفلاحين عن كثب تعاقب الأنشطة الزراعية (الحرث ، البذر ، الحصاد ، إلخ). أشهر السنة هي فكرة يتم تمثيلها بشكل متكرر في العصور الوسطى ، كل شهر يرمز إليه بالأنشطة الزراعية للموسم.
الحياة اليومية في العصور الوسطى : فئتان من الفلاحين
- اقنان التربة: كان الفلاحون ، أو أقنان الأرض (أي الأرض ، بمعنى التربة المزروعة) جزءًا من المجال. عندما تم بيع الأرض ، انتقلوا من سيد إلى آخر ، تمامًا مثل حيوانات المزرعة. أصبح أبناء الفلاحين فلاحين مثل أسلافهم وأحفادهم في المستقبل. لكن القنانة لم تكن عبودية بالمعنى الدقيق للكلمة ، حتى لو كانت حالة الأقنان قريبة من عبيد العصور القديمة. منذ نهاية الإمبراطورية الرومانية ، انحسرت العبودية تحت تأثير التنظيم الاقتصادي والاجتماعي الجديد ، الذي تشكل حول المجال ، والذي أكمل الدولة في انهيار كامل. بالإضافة إلى ذلك ، أدانت الكنيسة العبودية. كان للأقنان العديد من الالتزامات ولكن أيضًا الحقوق.
- الفلاحون والمزارعون : انتشرت ظاهرة القنانة إلى شمال أوروبا. تشهد على ذلك الكلمات الأوروبية العديدة. من الكلمة اللاتينية manere (resider) ، اشتق الكلمات mansus أو manse ، أي الحقول وبيت الفلاحين. في اللغة الفرنسية ، كان يُطلق على الفلاح اسم manant ، أي الشخص الذي بقي على الأرض. كان يسمى مسكن المزرعة بالمنزل. في إنجلترا ، دعا اللوردات مانور ، مانور ، القلعة الصغيرة المخصصة لمشاهدة الحقول وحمايتها. إلى جانب الأقنان كان هناك فلاحون أحرار أو متحالفون . كان الملاك الأحرار (أو الأشرار) ، كما يطلق عليهم في فرنسا ، كثيرين في جنوب أوروبا.
توزيع الأراضي
في بداية العصور الوسطى ، كانت أوروبا منطقة غير مزروعة ووحشية ، فقيرة بسبب مرور القبائل البربرية. إن تحول هذه القارة هو نتيجة العمل المتواصل الذي بدأ في العصور الوسطى ، ولا سيما الإزالة الكبيرة للغابات (بالنار أو بالفأس). قسمت أرض الرب إلى قسمين:
- احتياطي الدولة : من اللاتينية Dominus (ماستر). بالإضافة إلى القلعة أو المقر الرئيسي ، فقد شملت الحقول وكروم العنب والمراعي والغابات وأرض صيد اللورد. كما تضمنت القرية المثبتة حول القلعة مع الفرن والمطحنة والحرفيين مثل السرج أو الحداد.
- القصر : تم تقسيم التركة الباقية إلى قصر (أو فترات) تنسب حسب مداها إلى عائلة فلاحية واحدة أو أكثر. كان الرجل الخلية الأساسية للاقتصاد الزراعي في العصور الوسطى. القُن ينتج من حديقة الخضروات ، وكذلك من الفناء ولحم الخنزير ، وهو أحد المصادر الوحيدة للبروتين الحيواني ، وكان لحم الضأن مخصصًا للصوف ولحم البقر من أجل المسودة. كان للقن أيضًا الحق في رعي ماشيته في الحقول البور (الأرض غير المزروعة).
الحياة اليومية في العصور الوسطى : تطور القنانة
في مقابل الأرض والحماية العسكرية ، يدين القن ببعض الواجبات لسيده. كان عليه تسليم جزء من المحصول إلى سيده ودفع الضرائب. كان عليه أيضًا أن يشارك مجانًا في أعمال تسمى الأعمال المنزلية. يمكن أن تكون هذه المهام الحرث أو الحصاد أو إزالة الأعشاب الضارة على أرض الرب. لكنهم طُلب منهم أيضًا إصلاح جسر أو حفر بئر أو إصلاح جدران القلعة. لكن على مر السنين ، ازدادت حاجة اللوردات إلى المال ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الإثراء العام. من جانبه ، حصل الفلاح على دخل ببيع منتجات لم يكن يستهلكها في السوق. أدى هذا إلى تغيير حالة القن الذي يمكنه بالتالي أن يحرر نفسه من الكدح العسكري وطلبات الشراء مقابل مبلغ قدره المال للرب. وهكذا انتقلنا من القنانة إلى الإيجار ، فأجر المالك الأرض للفلاح الذي استغلها لحسابه الخاص. زاد الإنتاج الزراعي بشكل كبير لأن الفلاح كان يعمل لحسابه الخاص وكان عليه الحصول على ما يكفي لدفع الإيجار وإطعام أسرته.
