معلومات عامة

الوعي و التزامن العالمي


الوعي و التزامن العالمي : ينتج هذا الترابط عن تزامن مجموعات متعددة من الخلايا العصبية في القشرة البصرية ، كل منها يؤدي وظيفة محددة للغاية. ساد الاعتقاد منذ فترة طويلة أن هناك صلة بين الارتباط الإدراكي والتزامن العصبي في نطاق جاما والوعي الإدراكي. ومع ذلك ، فقد أظهر العمل الأكثر حداثة ، ولا سيما عمل عالمة الفسيولوجيا العصبية التشيلية لوسيا ميلوني ، أن الارتباط يتضمن عمليات تزامن محلية ، تقتصر على القشرة البصرية ، والتي يمكن أن تحدث في غياب الوعي. على العكس من ذلك ، فهي ظاهرة التزامن الشامل ، والتي تنطوي على اقتران تذبذب لتجمعات من الخلايا العصبية البعيدة الموجودة في القشرة البصرية والقشرة الجدارية والقشرة الأمامية ، والتي ترتبط بالتجربة الواعية.

جدول المحتويات

“المشكلة الصعبة” للوعي؟

بعد عقد غني بالاكتشافات ، هل وصلت دراسة الوعي إلى حدودها برفضها مواجهة “المشكلة الصعبة” للوعي؟ الفكرة الأخيرة اقترحها الفيلسوف الأسترالي ديفيس تشالمرز الذي من الضروري التمييز بين المشكلة “السهلة” والمشكلة “الصعبة” في دراسة الوعي.

تتمثل المشكلة السهلة في دراسة المعايير الموضوعية التي تجعل من الممكن ربط الوعي بخصائص معينة للنظام المعرفي (الذاكرة قصيرة المدى ، الانتباه ، إلخ). من ناحية أخرى ، ستنشأ المشكلة الصعبة عندما يكون من الضروري شرح التجربة الذاتية من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، كيف يولد الدماغ – مادة بسيطة – حياة عقلية ذاتية.

إقرأ أيضا:بعض العوامل التي تساهم سرًا في قلقك

الوعي و التزامن العالمي : تسلط هاتان الصعوبتان الضوءان على حدين متأصلين لمقاربة الارتباطات العصبية للوعي

تسلط هاتان الصعوبتان الضوءان على حدين متأصلين لمقاربة الارتباطات العصبية للوعي: سيكون هذا النموذج في الواقع في مجال المشكلات السهلة ، لأنه يسمح بالتأكيد للدماغ بالارتباط بالوعي ، ولكن ليس لتقليص “لبعضها البعض” . بعبارة أخرى ، حتى لو وُجدت العلاقات المتبادلة ، فإنها لا تكفي لاقتراح نظرية توحد الدماغ والوعي. أثار كريك وتش. كوخ هذه الصعوبة منذ البداية. لكن بالنسبة لهم ، إذا كان فهم الوعي ليس مشكلة بسيطة حقًا ، فمن خلال البدء بدراسة مظاهره الإدراكية العصبية (مشكلة سهلة) يمكننا فهم طبيعة التجارب الذاتية (مشكلة صعبة). كان يكفي التحلي بالصبر.

عام 2004

لكن كريك توفي في عام 2004 ، وأعلن Ch. Koch ، الذي كان يُعتقد أنه يواصل البحث عن الارتباطات العصبية للوعي ، لدهشة المجتمع أنه تخلى عن هذا النهج ، وألقى باللوم عليه لأنه “ غير قادر بطبيعته على شرح كيف أن الخلايا العصبية يمكن أن تؤدي إلى تجربة ذاتية. يقترح عالم الأعصاب هذا البحث عن تفسير للوعي لم يعد في الآليات العصبية الحيوية للدماغ ، ولكن في بعض نظريات المعلومات ، مثل تلك التي اقترحها الإيطالي جوليو تونوني. وفقًا لهذا الأخير ، ينشأ الوعي من خصائص معينة للأنظمة الديناميكية المعقدة. يمكن أن تكون دراسة الأنظمة المعقدة مفيدة ، ولكن قد يبدو هذا الرفض للارتباطات العصبية للوعي مفرطًا.

إقرأ أيضا:خصائص وعلامات الطفل الموهوب

الصعوبة الثانية المرتبطة بمقاربة الارتباطات العصبية للوعي هي أنه لا يسمح بدراسة الوعي في حد ذاته ، ولكن فقط بعض مظاهره. مرددًا التمييز بين المشكلة السهلة والمشكلة الصعبة ، اقترح الفيلسوف نيد بلوك من جامعة نيويورك أنه سيكون هناك شكلين من أشكال الوعي: وعي الوصول والوعي الظاهراتي. يتكون وعي الوصول من تمثيلات يمكننا التفكير فيها ويمكننا التلاعب بها ، وهو ما نقوم به عندما نحتفظ بها في الذاكرة قصيرة المدى ، على سبيل المثال لربطها بالآخرين.

الوعي و التزامن العالمي : الوعي الهائل


من ناحية أخرى ، سيتوافق الوعي الهائل مع التجربة الذاتية في حد ذاتها ، أي الشعور الصافي ، على سبيل المثال الألم الشديد الذي نشعر به في ظروف معينة دون أن نكون قادرين على وصفه بدقة ، أو الإحساس الذي نشعر به. عندما نتأمل مشهدًا معقدًا ، نعرف منه كيفية وصف مجموعة محدودة من العناصر ، ولكن ليس المشهد العام. سيكون الوعي الهائل هو المحتوى الثري والشامل الذي نتعرض له في كل لحظة ، في حين أن وعي الوصول لن يشكل سوى المحتويات القليلة التي يمكننا التركيز عليها والتي يمكننا الارتباط بها في لحظة معينة.

وبالتالي فإن نظريات مثل تلك الخاصة بمساحة العمل ستقتصر على الوصول إلى الوعي ، في حين أن فهم الشكل الظاهراتي للوعي سيكون ، وفقًا لن.بلوك ومؤيديه ، التحدي الحقيقي للعلماء. يعتمد هذا الشكل من الوعي على الحدس القوي جدًا بأن الوعي لا يقتصر على ما يمكننا الإبلاغ عنه ، ولكنه يتضمن العديد من الأحاسيس والمشاعر التي لا يمكننا وصف محتواها.

إقرأ أيضا:فهم مستوى الكوليسترول لديك

التحدي: وصف التجربة الذاتية


هذا السؤال عن وجود شكل ثانٍ من الوعي ، من النوع الظاهراتي ، هو أمر حاسم ، لأنه يتضمن رؤيتين متعارضتين لطبيعة الوعي: إما وعي غني بالمحتوى (للنوع الظاهراتي) ، أو وعي محدود. في المحتوى (ويقتصر على آليات الوصول). لمدة ثلاث سنوات ، كان هذا السؤال عن وجود الوعي الظاهراتي موضوع نقاش ساخن. مع زملائي من المدرسة العليا للمدرسة العليا ، كنا أول من ألقى رصيفًا في البركة في عام 2010 من خلال إظهار أن هذا الشكل من الوعي غير صالح ، من الناحية المعرفية والتجريبية.

الوعي و التزامن العالمي : لا يمكن دراسته علميًا

لقد أظهرنا أن الوعي الظاهراتي ، حتى لو كان موجودًا ، ببساطة لا يمكن دراسته علميًا. لفهم هذا ، دعنا نتخيل هذه التجربة الفكرية: افترض للحظة أن هناك شكلًا من أشكال الوعي مستقل عن وعي الوصول ، ثم نسأل أنفسنا متى قد نعرف ما إذا كان شخص ما واعياً. أليست الحقيقة البسيطة المتمثلة في مطالبته بالإبلاغ عما إذا كان على دراية بشيء ما على الفور يغير حالته العقلية عن طريق تحويله تلقائيًا إلى آليات الوصول إلى الوعي؟ إذا سألته أثناء التركيز على الاستماع إليك تتحدث عما إذا كان على علم بشيء ما على يمين مجال رؤيته ، فسيحتاج إلى تحديد ذلك من خلال انتبه إليه (حتى بدون تحريك عينيك) واستخدم نوعًا من التأمل لمعرفة ما كان يدركه عندما طرحته السؤال. كل هذه الآليات محددة للوصول إلى الوعي وستؤدي بالضرورة إلى تعطيل ما يسمى بالوعي الظاهراتي.

ثروة آليات اللاوعي


هل يمكننا دراسة نشاط دماغ شخص يمكن أن نفترض أن لديه تجربة واعية ، لكنه لا يستطيع الإبلاغ عن المحتوى؟ يبدو من الصعب التمييز بين نشاط دماغي لا يصرح به الشخص بأنه على علم به ونشاط غير واعي معروف بتأثيره على عمل الدماغ وعلى السلوكيات. كما أشار الفيلسوف دانييل دينيت من جامعة توفت وعالم النفس مايكل كوهين من جامعة هارفارد ، الذي ردد نهجنا ، فإن التجربة المثالية لسبر الوعي الظاهراتي الخالص هي … كل شيء ببساطة مستحيل. على الرغم من وجود الوعي الظاهراتي ، فإننا اليوم غير قادرين على فهمه.

على المستوى التجريبي ، أخذنا التجارب التي أجريت في الستينيات: نقدم مصفوفة من ثلاثة صفوف وأربعة أعمدة ، تحتوي على 12 حرفًا عشوائيًا ، تدوم أقل من نصف ثانية. يمكن للمراقبين الإبلاغ عن ثلاثة إلى أربعة أحرف فقط ، لكنهم يشعرون أنهم رأوها جميعًا. هذه التجربة مهمة ، لأنه تم اعتبارها منذ ذلك الحين كدليل على وجود وعي للوصول (تم الإبلاغ عن الأحرف القليلة) ووعي هائل (الانطباع برؤية جميع الحروف). ومع ذلك ، فقد أظهرنا أن هذا الانطباع هو في الواقع انعكاس للوهم: إذا وضع المرء “أحرفًا خاطئة” ، على سبيل المثال حرف R مقلوبًا من أعلى إلى أسفل في مصفوفة الحروف ، يستمر المراقبون في الاعتقاد بأن ما يفعلونه

الوعي و التزامن العالمي : هذه الظاهرة لها تفسير بسيط

هذه الظاهرة لها تفسير بسيط: في كثير من الحالات ، ما نعتقد أننا نراه هو ببساطة ما نتوقع رؤيته وهذا أمر منطقي. تتحول الواقع بواسطة حواسنا إلى مجموعة من التمثيلات المتماسكة. في حالة عدم وجود معلومات كاملة ، يملأ نظامنا الإدراكي المعلومات المفقودة وفقًا لتوقعاتنا. لذلك ، هل يمكننا أن نستنتج أن الانطباع الذي لدينا عن إدراك العديد من الأشياء هو مجرد وهم؟ سيكون الوعي أكثر تقييدًا وأقل ثراءً في المحتوى مما يتخيله المرء.

لكن لنكن واضحين ، هذا لا يقلل من قدرة عقولنا بأي شكل من الأشكال. على العكس تماما ! بل يعني أننا ركزنا كثيرًا على الوعي. مثل الجبال الجليدية .التي يمثل الجزء المرئي منها فقط جزءًا صغيرًا من حجم هذه الكتل الجليدية العملاقة ، فإن الوعي ليس سوى جزء صغير جدًا من الظواهر التي تعكس وجودنا في العالم. يبقى لنا فقط أن نستكشف الجزء المخفي ، الأهم والأكثر ثراءً: الجزء الخاص بآليات اللاوعي. ويمكننا أن نراهن على أن العقد القادم ، الذي يوضع تحت علامة اللاوعي ، سيكون ثريًا (أكثر ثراءً؟) في الاكتشافات من العقد السابق المتمركز حول الوعي.

كيف تتأكد من أن المجتمع المرجعي يتميز بشكل جيد؟

نبدأ بالفحص السريري الذي أصبح المعيار ، ولا سيما المقياس ، CRS-R (مقياس التعافي من الغيبوبة) ، والذي يصنف المرضى وفقًا لسلوكهم. نكمل مع EEG ، التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي ، التصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني. وعندما تتقارب كل هذه المقاييس ، نعلم أن الموضوع المدروس يتميز جيدًا. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فإن المريض لا يدخل المجتمع المرجعي . ومن أجل تشخيص أفضل لهذه الحالات الصعبة بالتحديد يمكن أن تكون الخوارزمية مفيدة. في الواقع ، يحتاج مفهوم الحد الأدنى من الوعي إلى المراجعة. في مقاييسنا السريرية ، بمجرد حركة الرأس أو العينين ، على سبيل المثال . نحصل على اتصال وظيفي مع المريض ، لم يعد في أدنى مستوى من الوعي: إنه واع. ماذا او ما نسمي الحد الأدنى من الوعي هو حالة موصوفة فقط من خلال السلوكيات التي لا تسمح بالتواصل. ليس لدينا أي فكرة عما يمر به المريض: لا يمكننا الوصول إليه. لكن معظم الناس يتخيلون مرضى واعين ، لكنهم مشلولون ، وهذا لا علاقة له به.

الوعي و التزامن العالمي : حالة إنباتية بحتة

يميز مقياس CRS-R حالة إنباتية بحتة عن حالة أخرى. لا يتطلب الأمر سوى سلوك واحد – حركات تكاثر عند القيادة ، على سبيل المثال – للقول إنها حالة من الوعي الأدنى. من خلال تحليل السلوكيات المأخوذة في الاعتبار ، لاحظت أنه عندما يتم تصنيف المريض على أنه نباتي . فإن سلوكياته مرتبطة بنشاط تحت القشرة. ولكن بمجرد تصنيف المرء في الحد الأدنى من الوعي ، يتطلب السلوك نشاطًا قشريًا. لذلك أقترح الحديث عن حالة تتوسط فيها القشرة. المعلومات مهمة لأنه كلما زادت مشاركة القشرة في السلوك ، زاد احتمال أن يكون المريض واعيًا. أقترح أيضًا تصنيفًا جديدًا لا يشمل فقط الفحص السلوكي ،

ما هي النظرة المستقبلية للمرضى؟

إذا تم تدمير الشبكات القشرية ، بغض النظر عن مقدار تحفيزها ، فلن تتحسن حالتها. من ناحية أخرى ، إذا تم الحفاظ عليها جزئيًا ، فهناك العديد من التقنيات الممكنة. حاليًا ، يجب أن يتقدم علم الأدوية. الأسلوب الأكثر توغلاً هو التحفيز العميق للدماغ. في عام 2007 ، قام فريق نيكولاس شيف في كلية طب وايل كورنيل بنيويورك بتحسين حالة المريض عن طريق تحفيز المهاد. يجب أن تستأنف عملها قريبا. تقنية وسيطة هي تحفيز العصب المبهم ، وهو أمر مشجع أيضًا. أقلها تدخلاً هو التحفيز الكهربائي عبر الجمجمة . والذي يختبره فريقنا وآخرون . بما في ذلك فريق ستيفن لوريس: تضع أقطابًا كهربائية وتزيل استقطاب القشرة لتنشيطها.

السابق
الوعي و الضمير
التالي
الوعي والنفس حسب أنطونيو داماسيو