نهاية العبودية في فرنسا

نهاية العبودية في فرنسا : لقد مرت أسماء ونضالات دعاة إلغاء الرق ومفكري التنوير ومفكري الجمهورية الثانية عبر العصور. لكن الممثلين الآخرين ، العبيد ، المحررين أو المنحدرين من أصل أفريقي ، لعبوا على الأقل دورًا مهمًا في إنهاء العبودية في المستعمرات الفرنسية.

يُذكر إلغاء العبودية في فرنسا عمومًا باسم فيكتور شولشر وتاريخ عام 1848. إنها في الواقع عملية طويلة ومعقدة تعود إلى القرن الرابع عشر ، عندما أصدر لويس العاشر لو هوتين مرسوم 3 يوليو 1315. يضع هذا النص حدًا للعبودية بإعلانه أنه “وفقًا لقانون الطبيعة ، يجب أن يولد كل فرد صريحًا”: من الآن فصاعدًا ، تحرر التربة الفرنسية العبد الذي يمسه.

حدثت حالات قليلة من الفقه خلال العقود التالية ، ولا سيما في جنوب فرنسا ، وتم إطلاق سراح العديد من العبيد لأن أقدامهم وطأت أقدامهم الأراضي الفرنسية. الفكرة المقبولة عمومًا ، تلخص كاتبة المحفوظات والمؤلفات جولي دوبرات ، مؤلفة مدونة Noire Métropole المتخصصة ، هي أن فرنسا كانت أرض الحرية حيث لا مكان للعبودية. إلا أنه منذ اللحظة التي كانت فيها العبودية في المستعمرات ضرورية للاقتصاد الفرنسي ، سرعان ما تعثر هذا الخطاب. “

أول إمبراطورية استعمارية فرنسية في جزر الهند الغربية

في الواقع ، منذ القرن السابع عشر ، أنشأت فرنسا إمبراطوريتها الاستعمارية في جزر الأنتيل . ثم يستورد المزارعون العبيد من إفريقيا للعمل في الحقول أو في الخدمة المنزلية. و الرمز الأسود من لويس الرابع عشر ، الذي اعتمد في 1685، وينظم الرق في جزر الهند الغربية وغيانا الفرنسية وريونيون. يخشى ملاك الأراضي الكبار ، الذين يجلبون أحيانًا عبيدهم قسرًا إلى فرنسا لتولي وظائف منزلية ، أن يتم انتزاع قوتهم العاملة منهم.

إقرأ أيضا:كيف تكون الشخص المثالي ؟

ثم تقوم جماعات ضغط المستعمرين بتقديم قضيتهم للعدالة ، والحصول على أن مرسوم 1315 لم يعد مطبقًا. تلخص جولي دوبرات: “منذ بداية القرن الثامن عشر ، كانت هناك قوانين جديدة تحكم وصول العبيد إلى فرنسا لإبقائهم في العبودية” .

نهاية العبودية في فرنسا : ستة شخصيات رئيسية في تاريخ جزر الأنتيل

سواء كانوا قد ولدوا من السود أو البيض أو المستيزو ، أو أبناء المستوطنين الأثرياء أو أبناء العبيد ، أو أصبحوا متدينين أو شعراء أو خارجين عن القانون ، فإن هؤلاء الرجال والنساء قد ميزوا تاريخ الهند الغربية. ستة أقدار فريدة تحاكي ثلاثة قرون من التاريخ.

جان بابتيست لبات (1663-1738): المبشر الذي اخترع الروم

صرير الريشة على الورق في المكتبة الكبيرة الصامتة. يكتب الأب الدومينيكي لابات ذكريات سفره. من حوله ، الزخرفة الصارمة لدير الأخوان الواعدين في شارع سان أونوريه ، في باريس ، ولكن بحبر قصته تنفث جميع ألوان جزر الأنتيل.

في نوفمبر 1693 ، في سن الثلاثين ، انطلقت هذه الشخصية الممتلئة ذات الوجه السعيد إلى الجزر كمبشر. خلال اثني عشر عامًا ، اجتاز الممتلكات الفرنسية والهولندية والإنجليزية ، وأسس في مارتينيك أبرشيتين ، واستغلال السكر ، وساعد في تطوير صناعة قصب السكر بالسكر ، وبنى العديد من المباني ، وعزز الدفاع عن جوادلوب ، ووجه المدفع ضد الإنجليزية أثناء الهجوم على الجزيرة عام 1703 …

إقرأ أيضا:عملاء أذكياء

في صراع مع غيره من الأديان ، عاد إلى أوروبا عام 1706 ليدافع عن قضيته. خطأ: سيرفض تسلسله الهرمي الآن السماح له بالعودة إلى جزر الهند الغربية. لذلك شرع في صياغة رحلته الجديدة إلى جزر أمريكا ، ستة مجلدات مليئة بالحكايات المدهشة والأفكار الأكثر جدية ، مثل تلك المخصصة للمماطلة ، والتي لا تزال هي المرجع. يحذرنا – بالفعل! – ضد الآثار الضارة للتبغ ، يشرح بتفصيل كبير كيفية صنع السكر والكاكاو والنيلي ، ويصف بنفس الدقة “كاليندا” ، رقصة عبيد مارتينيك الفاسقة … دعنا نضيف – إنه ليس شيئًا – ذلك يُقال أن مبشرنا هو “مخترع” الروم. بفضل عملية التقطير الذكية ، أنتج براندي حلو ، “النقابة” ، والتي ستصبح بعد ذلك ، بعد التعديلات ، الكحول الرمزي لجزر الأنتيل. كان من أجل سبب وجيه: كان الأمر يتعلق بمعالجة مريض يعاني من الحمى. منذ ذلك الحين ، نمت الصناعة ويتم إنتاج 400000 لتر من مشروب Père Labat rum سنويًا في Grand-Bourg ، في جزيرة Marie-Galante.

نهاية العبودية في فرنسا : فارس القديس جورج (1745-1799): تحول العبد إلى رجل العالم

إثارة كبيرة ، 9 أبريل 1787 ، في قصر لندن في كارلتون هاوس. بحضور أمير ويلز ، الملك المستقبلي جورج الرابع ، سيواجه أفضل مبارزين في القارة بعضهما البعض في هجوم مهذب. مبارزة فردية! من ناحية ، كان من المفترض أن يكون Chevalier d’Eon رجلاً لكنه يرتدي زي سيدة ؛ من ناحية أخرى ، شوفالييه دي سان جورج ، ابن مستوطن أبيض من جوادلوب وعبد أسود!

إقرأ أيضا:أجمل 3 مدن إيطالية

على الرغم من لون بشرته وأصوله (وفقًا لـ Code noir، كل طفل من أم أمة يولد عبداً) ، شهد جوزيف بولونيا من سان جورج تعليم الأرستقراطيين الشباب. عندما كان طفلاً ، تبع والده إلى باريس حيث تلقى تعليمه على يد سيد المبارزة الشهير نيكولاس تيكسييه دي لا بويسيير. في وقت لاحق ، دربه أفضل الموسيقيين على العزف على الكمان ، وأثبت أنه موهوب بشكل استثنائي. ملحن للسوناتا والكونسيرتو ، هو قبل كل شيء رياضي بارع … أكسبته مواهبه استقبال الملكة ماري أنطوانيت أو دوق أورليانز. ومع ذلك ، لم يكن المجتمع الراقي في Ancien Régime خاليًا من التحيز العنصري. إن Marquise de Créquy ، وهي امرأة ذات دهاء وذكاء ، على سبيل المثال ، تشعر بالسخط لرؤية ديون تتخطى السيوف بـ “أدنى شأنا”. وعندما يتعلق الأمر بإحضار فارس القديس جاورجيوس لرئاسة الأكاديمية الملكية للموسيقى ،

ربما كان هذا هو ما دفعه إلى الانخراط منذ بداية الثورة في النضال من أجل إلغاء العبودية. ها هو جنرال على رأس الفيلق الأمريكي الحر ، فوج مكون من رجال ملونين. لكن سان جورج ، المشتبه في تعاطفه مع الملك ، محتجز في سجون الإرهاب. لن يخرج حتى سقوط روبسبير ولن يتم الحديث عنه مرة أخرى حتى وفاته بسبب قرحة. بعد كسوف طويل ، يشهد فارس سان جورج الآن انتعاشًا في شعبيته. منذ عام 2001 ، تم تسمية شارع باريسي – شارع Richepanse سابقًا ، على اسم الرجل الذي أعاد العبودية بالقوة في Guadeloupe في عام 1802 – تم تسميته باسمه.

Joséphine de Beauharnais (1763-1814): ولدت الإمبراطورة في المزارع

في Trois-Ilets ، تحت سماء مارتينيك العظيمة ، توجد هنا أراضي الفارس جوزيف جاسبارد تاشر دي لا باجيري. مزارع الكاكاو والبن والقطن والكسافا وقصب السكر و 150 عبدًا … هنا نشأ جوزفين ، إمبراطورة فرنسا المستقبلية. الأب يسيء إدارة شؤونه ، والأعمال التجارية آخذة في التدهور. بدلاً من إرساله إلى مدرسة حضرية في سن السادسة ، كما هو الحال مع بيكيس ، شعب الجزيرة المولود جيدًا ، يجب على جوزفين الانتظار حتى تبلغ من العمر 16 عامًا لعبور المحيط ، بمناسبة زواجه من Vicomte de Beauharnais. سينتهي هذا الاتحاد المرتب بالانفصال.

ها هي في باريس ، حرة ومتحمسة للملذات ، وسرعان ما ألقيت في سجون الثورة الفرنسية. في نهاية الرعب ، قدم باراس له جنرالًا جائعًا لكن الطموح يلتهمه ، بونابرت. تزوجته في عام 1796. إذا أعطت جوزفين طفلين لزوجها الأول ، فإنها لن تعطي أي طفل للثاني. وفقًا لكورفيسارت ، طبيب الإمبراطور ، ستكون حالة انقطاع الطمث المبكر ، وهي نفسها مرتبطة بالبلوغ المبكر الناجم عن مناخ جزر الهند الغربية! الأحكام المسبقة في ذلك الوقت ، إنه أيضًا إلى أصوله الكريولية التي ننسب إليها السمات الأكثر إثارة للجدل في شخصيته: الشهوانية ، والغنج ، والعبث ، والذوق للإنفاق …

تم توقيع الطلاق في 15 ديسمبر 1809 ، في التويلري. الزوجان في البكاء ، إنهما يحبان بعضهما البعض ، لكن مستقبل السلالة على المحك ، يجب أن ينفصلا “من أجل مصلحة فرنسا”. الملك الساقط يتقاعد إلى قلعتها في مالميزون. تشعر بالحنين لجزيرة طفولتها ، فهي تستورد الورود والنباتات الغريبة بتكلفة كبيرة ستسعد أطفال الحضانة لاحقًا. سمح لها نابليون بالاحتفاظ بلقب الإمبراطورة الأرملة ، واستمر في دفع مبلغ فواتيرها ، وقد تكون الحياة أكثر قسوة. ومع ذلك ، ماتت من “التهاب الحلق الغنغريني” في 29 مايو 1814 ، في عامها الثاني والخمسين. خلال منفاه في سانت هيلانة ، أسر نابليون ذات مرة للجنرال جورجود: “أستطيع أن أقول إنها المرأة التي أحببتها أكثر من غيرها”.

نهاية العبودية في فرنسا : اعتماد إعلان حقوق الإنسان والمواطن

يقول أمين المحفوظات: ” إن الفكر الداعي لإلغاء الرق قديم قدم العبودية نفسها” . منذ وجود العبودية ، كان هناك أشخاص تحدثوا ضدها. ” لعدة قرون ، كانت الشبكات التي ألغت عقوبة الإعدام هامشية: في القرن الثامن عشر ، كانت إحدى عشر حياة فرنسية في التجارة الاستعمارية. لكن الثورة الفرنسية تأتي لتغيير الوضع.

إعلان حقوق الإنسان والمواطن ، المعتمد في عام 1789 ، يعلن الحرية ضمن “الحقوق الطبيعية وغير القابلة للتصرف للإنسان”. لأول مرة ، يمكن للمنحدرين من أصل أفريقي أن يدخلوا السياسة ويطالبوا بتحررهم.

جوليان ريمون وجين أودو: شخصيتان رمزيتان للنضال من أجل إلغاء العبودية

من بينهم ، Métis Julien Raimond ، المولود من أبوين كريول في سانتو دومينغو ، التي كانت آنذاك أكثر المستعمرات الفرنسية ازدهارًا. ذهب إلى باريس عام 1787 للمطالبة بحقوق مدنية متساوية بين البيض و “خالية من اللون” في هاييتي. تقول جولي دوبرات: “إنه شخصية رمزية في الأيام الأولى للنضال من أجل الحقوق المدنية” . إنها تحشد تطلعات المنحدرين من أصل أفريقي في العاصمة ، حيث يعيش عدد كبير من المحررين ونصف السلالات في الحرف اليدوية الصغيرة ، أو هم جنود في الجيش. وحقق فوزه الأول في عام 1791 ، عندما اعترفت الجمعية بالمساواة في القانون للهاييتيين “الملونين” المولودين لآباء وأمهات أحرار.

لكن جوليان ريمون يطالب بالمزيد: إلغاء العبودية في المستعمرات. في يونيو 1793 ، قاد وفد جمعية المواطنين الملونين إلى المؤتمر الوطني ، إلى جانب شخصيات أخرى مؤيدة لإلغاء عقوبة الإعدام مثل جين أودو ، العبد السابق الذي كان يبلغ من العمر مائة عام وقت الثورة. أصبحت الأخيرة ، وفقًا لجولي دوبرات ، “شخصية رمزية للحركة ، تكاد تكون أمومية” ، بينما عاد جوليان ريمون إلى سانتو دومينغو للتعاون مع توسان لوفرتور. لأنه على هامش المعارك السياسية ، اختار دعاة إلغاء عقوبة الإعدام أسلحة.

نهاية العبودية في فرنسا : توسان لوفرتور ، الذي ارتكب ضد تجارة الرقيق

في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، اشتدت ثورات العبيد في المستعمرات حتى بلغت ذروتها في عام 1791 ، عندما اندلعت ثورة توسان لوفرتور في سانتو دومينغو . انتهت المعارك المشتركة بين دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ، بقيادة جوليان رايمون ، وتوسان لوفرتور والرجل الأيمن للأخير ، جان جاك ديسالين ، بثمارها: ألغيت العبودية لأول مرة في سان دومينغ في عام 1793. تم إلغاؤها في العام التالي ليشمل جميع المستعمرات الفرنسية.

لكن هذا الإنجاز لن يستمر إلا في زمن الجمهورية. في عام 1802 ، ألقى نابليون بونابرت القبض على توسان لوفرتور ، الذي توفي في العام التالي في الحجز ، وأعاد العبودية في فرنسا ، وأعاد إطلاق الأعمال العدائية بين سان دومينغو والمدينة. بعد أن أصبح ديسالين قائد التمرد ، هزم ديسالين وقواته الفرنسيين نهائيًا في عام 1803. يمكن أن تصبح سانتو دومينغو أول جمهورية سوداء مستقلة: هايتي.

بعد نابليون ، سيستغرق نجاح مناهضي تجارة الرقيق 46 عامًا. في بداية القرن التاسع عشر ، قام رجال الأدب مثل Abbé Grégoire و Gabriel-Jacques Laisné de Villévêque بتوزيع المعاهدات والنشرات لصالح الحقوق المدنية ، بينما كان البرلمانيون مثل فيكتور دي برولي ، الذي سيكون رئيسًا للمجلس في ظل ملكية يوليو ، اعرض قضية المطالبين بإلغاء الرق أمام الملك.

سيريل بيسيت ، مدافعة عن إلغاء عقوبة الإعدام منسية في التاريخ

ولكن قبل كل شيء ، فإن المارتينيك سيريل بيسيت ، “الخالي من اللون” وابن أخ الإمبراطورة جوزفين دي بوهارني ، “الخالي من الألوان” ، هو الذي سيكون أحد أعظم مهندسي إلغاء الرق. بعد إدانته لمناهضته للعبودية ، وتم وسمه وسجنه لمدة ثلاث سنوات ، تم طرده أخيرًا من مارتينيك واستقر في باريس. في عام 1834 أسس دار المستعمرات هناك ، والتي شاركت في نشر سنوات إلغاء الرق في فرنسا الحضرية. على وجه الخصوص ، نشر بيسيت مشروع قانون للإلغاء الفوري لجميع العبيد.

وسرعان ما أصبح منافسًا للصحفي فيكتور شولشر ، الذي شن حملة في ثلاثينيات القرن التاسع عشر من أجل الإلغاء التدريجي للإلغاء حتى لا “يصيب المجتمع النشط ،” كما كتب ، لعدة ملايين من المتوحشين المزينين بلقب المواطنين ، الذين لن يكونوا في النهاية من حضانة واسعة للمتسولين والبروليتاريين “. غير شويلشر رأيه في نهاية المطاف في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر ، وأصبح بدوره مؤيدًا للإلغاء الفوري.

في عام 1848 ، تحت ضغط الرأي العام ، تم إنشاء لجنة تحرير من قبل الحكومة المؤقتة تحت إشراف وزير البحرية. تمت إزالة Bissette منه ، ويتم تعيين Schœlcher على رأسه. ألغى المرسوم الصادر في 27 أبريل 1848 العبودية في جميع المستعمرات الفرنسية ، وهو نجاح يُعزى إلى حد كبير إلى شولشر. في عام 1849 ، فاز بيسيت على منافسه في الانتخابات التشريعية لمارتينيك ، لكن اسم شولشر هو الذي سينتقل للأجيال القادمة في القرون التالية. تلخص جولي دوبرات: “كان من الأسهل في مجتمع عنصري تمجيد الشخصية البيضاء” .