معلومات عامة

الكاثار

الكاثار : بين القرنين العاشر والثاني عشر ، ظهرت “بدعة” غامضة في جنوب فرنسا. وسرعان ما وصل توسعها وتهديدها إلى درجة دفعت الكنيسة الكاثوليكية إلى شن حرب للقضاء على هذا الدين. ستقود مملكة فرنسا حملتين صليبيتين ، وخاصة لملك فرنسا للسيطرة على كل لانغدوك وأكيتاين. انتهت المعركة ضد الكاثار بسقوط قلعة مونتسيجور عام 1244.

السياق

الكاثار : حضارة الأوكيتان

في القرن الثاني عشر ، كان جنوب غرب فرنسا منطقة مختلفة تمامًا عن منطقة شمال لوار. يتم التحدث بلغة مميزة هناك (langue d’oc و not d’oïl) وتزدهر حضارة رائعة وراقية هناك. بالانتقال من قلعة إلى قلعة ، يغني شعراء التروبادور والشعراء والموسيقيون عن الحب ، ولكن أيضًا عن الشرف وإنكار حقوق الأقوى. هذه الأفكار والقيم حاضرة للغاية في منطقة حيث احتفظ الناس المثقفون ، وخاصة في المدن ، بذكريات الحضارة الرومانية. تحد القواعد والقوانين والمدونات من سلطة العظماء وتحكم العلاقات بينهم وبين أتباعهم ورعاياهم. أثناء وجوده في إيل دو فرانس ، يحارب الملك على ظهور الخيل ويفرض نفسه بطرق مختلفة على أتباعه المتمردين ، في مدينتي لانغدوك وأكيتاين ميدي ، ينتخب السكان القناصل أو رؤساء الكابيتول الذين يحكمون ويتحدثون على قدم المساواة مع اللوردات الذين يعتمدون عليهم. فرير ، مدن الجنوب هي أيضًا الأكثر ترحيبًا بالأفكار الأجنبية: نشاطها التجاري المهم (تولوز هي ثالث أكبر مدينة في أوروبا) يجعلها على اتصال بالعديد من البلدان. التجار الذين يتبادلون الطعام والبضائع هناك ، يستمدون أفكارًا منهم ثم ينشرونها في أوكسيتانيا. أوروبا) على اتصال بالعديد من البلدان. التجار الذين يتبادلون الطعام والبضائع هناك ، يستمدون أفكارًا منهم ثم ينشرونها في أوكسيتانيا. أوروبا) على اتصال بالعديد من البلدان. التجار الذين يتبادلون الطعام والبضائع هناك ، يستمدون أفكارًا منهم ثم ينشرونها في أوكسيتانيا.

إقرأ أيضا:حقوق الإنسان

طرد الكاثار من مدينة كاركاسون

الكاثار : أصل دين الكاثار

في هذه البيئة انتشر دين جديد ، كان نجاحه سريعًا لدرجة أنه أخاف الكنيسة الكاثوليكية. كان الأخير مسؤولاً جزئياً عن هذا التطور الاستثنائي: انتقد من جميع الجهات وغير قادر على الإصلاح ، فقد مهد الأرضية التي يمكن أن تترسخ فيها الكاثارية. قبل ظهور ديانة الكاثار بوقت طويل ، دعا العديد من الرهبان إلى الثورة المفتوحة ضد الكنيسة وكهنتها وأسرارها: المطالبة بمزيد من البساطة في علاقة الرجال بالله ، من أجل العودة إلى إيمان أقل أسيرًا للرفاهية. الإطار الذي أغلقته الكنيسة ، كانت مطالب واسعة الانتشار في ذلك الوقت. لكن الكاثارية كانت أكثر بكثير من مجرد حركة نقد بسيط. كانت أيضًا وقبل كل شيء ديانة مختلفة عن الكاثوليكية الرومانية. كان التقليد الذي غذاه قديمًا جدًا منذ أن تطور من القرن السابع قبل الميلاد ، حول شخصية مهمة في العصور القديمة ، النبي الفارسي زرادشت. يعتقد الأخير أنه يوجد في الكون مبدأين غير قابلين للاختزال .

في صراع دائم ضد بعضهما البعض

الخير والشر ، في صراع دائم ضد بعضهما البعض. كان لأفكار زرادشت تأثير كبير في جميع أنحاء العصور القديمة ، وقد تم تبنيها ، بشكل عام ، في القرن الثالث الميلادي من قبل النبي مانس ، مؤسس العقيدة المانوية. في القرن العاشر ، في بلغاريا ، ولدت هذه العقيدة البوغوميل (مؤسس الطائفة De Bogomile) ، الذين أخذوا الأفكار الدينية من المفاهيم المانوية. في وقت لاحق ، غالبًا ما تم إنشاء رابط النسب بين الكاثارية والبوجوميلية ، ومع ذلك ، فإن هذا الارتباط محل نزاع اليوم. إذا كانت هاتان العقيدتان متقاربتين للغاية ، فيبدو أن الكاثارية مشتقة مباشرة من المسيحية ومن المذهب المرقيوني (Marcion) والغنوصية. القسطرة هي في الواقع ثمرة العمل الكتابي ، وتقترح تفسيرًا مختلفًا للأناجيل ، وترفض بشكل خاص جميع أسرار الكنيسة الكاثوليكية (معمودية الماء ، القربان المقدس ، الزواج ، إلخ).

إقرأ أيضا:الإمبراطورية الرومانية المقدسة

الكاثار : صعود دين الكاثار

أخذت ديانة كاثار اسمها من المصطلح اليوناني catharos ، الذي يعني طاهرًا ، لأنه يعطي الإنسان هدف تحقيق النقاء التام للنفس. خلال فترة حياته على الأرض ، التي تُعتبر اختبارًا ، يجب على الإنسان أن يسعى ، من خلال السلوك المناسب ، للكسر مع المادة والعالم المادي والاحتياجات الإجمالية. بالنسبة للكاثار ، الذين يُطلق عليهم أيضًا اسم Albigensians (من منطقة Albi) ، كل هذا يمثل الشر الذي يعارضه الخير ، أي الروح المطهرة ، متجاهلة رغبات الجسد. أولئك الذين ينجحون في تنقية أرواحهم يرقدون إلى الأبد في الخير بعد الموت. يجب أن يتقمص الآخرون إلى أجل غير مسمى. بالنسبة للكاثار ، لم يكن الموت مخيفًا لأنه قد يعني الخلاص. هذا الازدراء للموت أعطاهم الطاقة اللازمة لمحاربة ملك فرنسا والبابا. منذ عام 1147.

تم إرسال الرهبان لإعادة العقل إلى الألبيجينيين ، لكنهم فشلوا جميعًا. كانت المحاولة الأخيرة هي محاولة القديس دومينيك (مؤسس النظام الدومينيكي) ، لكنه لم يحرز سوى نجاح محدود. بدأ البابا يؤمن تدريجياً أنه من الضروري شن حرب مقدسة ضدهم. كان الخلاف بين الكاثار والكاثوليك عام 1208 عندما اغتيل المندوب البابوي. كان لا بد من شن حرب مقدسة ضدهم. كانت القطيعة بين الكاثار والكاثوليك كاملة عام 1208 عندما اغتيل المندوب البابوي. كان لا بد من شن حرب مقدسة ضدهم. كانت القطيعة بين الكاثار والكاثوليك كاملة عام 1208 عندما اغتيل المندوب البابوي.

إقرأ أيضا:ما معنى حساسية الرفض ؟

المؤمنون والكمالون

كان على آل كاثار وأولئك الذين يطلق عليهم “بارفيتس” أو “بونشوميس” ، الذين لعبوا دور الكهنة بطريقة ما ، الالتزام بقواعد صارمة للغاية. كانوا مطالبين بالصيام بشكل متكرر ، وكانت سلسلة من الأطعمة ممنوعة عليهم في الأوقات العادية. لم يبنوا المعابد ، بل صلّوا وبشروا في أي مكان ، كلما سنحت الفرصة. لقد رفضوا كل الأسرار المقدسة ماعدا Consolamentum. كان يتعلق بالمؤمنين الذين يريدون أن يصبحوا كاملين (نوع من المعمودية). تعهد المؤمن باحترام القواعد الخاصة بالكمال: لم يعد يكذب أو يسب ، لم يعد يمارس الجنس ، واتباع نظام غذائي صارم للغاية … متلقيًا احتضان المبادرين ، الذين جثوا أمامه ، كان من المفترض أن يشعر الكمال الجديد بالروح القدس ينزل عليه. طالما كان بإمكانهم عرض آرائهم بحرية ، يفضل أن يرتدي الكاثار ملابس سوداء. بعد القمع ، اكتفوا بإخفاء حزام أسود تحت ملابسهم العادية.

الكاثار : محاربة الكاثار

الحملة الصليبية الأولى ضد الألبيجينيين (1209 – 1218)

أدى اغتيال مندوبه إلى قيام البابا بحملة صليبية ضد الزنادقة. لبى ملك فرنسا ، فيليب أوغست ، النداء وسمح لأقوى أتباعه ، دوق بورغوندي ، وكونتات مونتفورت وسانت بول بتولي قيادة الجيش. 300000 صليبي نزلوا إلى وادي الرون. كونت تولوز ، ريمون السادس، المشتبه في أنه شجع على قتل المندوب ، قد احتشد إلى الكنيسة وعبر طرقًا ضد رعاياه. حاصر الجيش الصليبي مدينة بيزييه المحصنة بقوة. إلا أن السكان ، الذين كانوا أقوياء في هذا الشعور بالأمان ، اعتدوا على المعسكرات التي كانت واقفة عند سفح الجدران. استغل الرباود (المرتزقة والفرسان المجندون للبعثة)

أن بوابات الأسوار كانت مفتوحة لتشق طريقها داخل المدينة ثم تسمح لجزء من الجيش بالدخول. إلى الجنود الذين تساءلوا كيف نميز، في السكان، الذين هم زنادقة من أولئك الذين كانوا مؤمنين، ورئيس الدير من cîteaux، ارنو أموري، أجاب مع هذه الجملة الرهيبة: “اقتلوا كل منهم، سيعترف الله بنفسه! “بدأ إشعال النار في لانغدوك: أضرمت النيران في المدينة وقتل سكانها. بعد بيزييه ، جاء دور كاركاسون حيث أعلن الجيش عن نفسه في نهاية يوليو 1209. كان الفيكونت روجر دي ترينكافيل روح مقاومة المدينة. استمر الحصار ثلاثة أسابيع ، وحرم المحاصرون المدينة من الماء ، وأجبروا المحاصرين على الاشتباك. ترينكافيل الذي جاء إلى المنابر تم أسره من قبل الصليبيين ، وبالتالي كسر قانون شرف الفروسية. سيمون دي مونتفورت ، الفارس الصليبي الذي لوحظت شجاعته ، تم اختياره ليخلف عزبة ترينكافيل. ومع ذلك ، كان رعاياه معادون له بشكل طبيعي. أيضًا ، حتى وفاته عام 1218 ، كان دائمًا في حالة حرب مع رعاياه المتمردة.

الكاثار : سيمون دي مونتفورت ، منتصر ومهزم

في نهاية هذه الحصارات الطويلة والمرهقة ، قدم الصليبيون المنتصرون حياة الزنادقة الذين وافقوا على التخلي عن إيمانهم ، لكن كان هناك عدد قليل منهم. بالحديد والنار والدم ، استمرت الحملة الصليبية ، لكن الحصة أصبحت أكثر وضوحًا كل يوم ، وكان لأمراء الشمال السيطرة على الجنوب. أصبح كونت تولوز وملك أراغون قلقين في النهاية ، وفي عام 1213 ، وحدوا قواهم لمهاجمة سيمون دي مونتفورت في قصر موريه. انتهى الهجوم على الرغم من الميزة العددية ، قُتل بيير دراجون ، واضطر ريموند السادس إلى العودة إلى مدينته تولوز التي استثمرها جيش سيمون دي مونتفورت لاحقًا.. لكن الناس حافظوا على إخلاصهم العميق وفضلوا الذهاب إلى الحصة أثناء الغناء بدلاً من إنكار إيمانهم. عندما عاد ريموند السادس وابنه ريموند السابع من إنجلترا حيث لجأوا ، تم الترحيب بهم بحماس كبير. أدت أعمال شغب شعبية إلى طرد الفرسان الفرنسيين من مدينة تولوز. عند هذا الخبر ، ركض مونتفورت على الفور لمحاصرة المدينة ، حيث قُتل هناك عام 1218. استُقبل موته بصرخات فرح: رأى الكاثار أن أقسى أعدائهم يختفون.

سيمون دي مونتفورت

قائد الحملة الصليبية ضد الالبيجان ، قاد هذه الحرب بشجاعة ووحشية. لقد تميز بالفعل بشجاعته خلال الحملة الصليبية الرابعة. إنه يمثل “التزمت الشمالي”. إنه النقيض التام لعدوه ، الكونت ريموند السادس من تولوز ، رمز “الحرية الجنوبية”. هم نموذج صدام الثقافتين الحالي.

الحملة الصليبية الثانية ضد الالبيجينيين (1226)

في عام 1224 ، ظهرت تهديدات جديدة في الدولة الأوكيتانية. سيكون الملك الجديد لويس الثامن أكثر عنادًا من والده فيليب أوغست . في عام 1226 ، عندما رأى اللوردات والكونتات من ميدي أنفسهم أعيد تثبيتهم على أراضيهم ، كان الجيش الصليبي الثاني سيكتسح لانغدوك ، مع ملك فرنسا شخصيًا على رأسه. انهارت معظم المدن أو استسلمت بسهولة تامة. فقط أفينيون هو من قام بمقاومة مريرة لمدة ثلاثة أشهر وفاة لويس الثامنأنقذ تولوز من حصار جديد ، لكن الاستسلام المتتالي لأتباعه أقنع في النهاية ريموند السابع بأنه من الأفضل الاستسلام. بموجب معاهدة مو ، الموقعة في عام 1229.

تعهد كونت تولوز بالبقاء مخلصًا للملك وللكنيسة الكاثوليكية ، وشن حربًا مستعصية على الهراطقة وأن يتزوج ابنته الوحيدة من شقيق ملك فرنسا الجديد. . ، لويس التاسع، من أجل تحضير إلحاق لانغدوك بفرنسا. بعد توقيع المعاهدة وعودة ريموند السابع إلى تولوز ، تم إنشاء محكمة التفتيش وعهد بها إلى حفنة من الدومينيكان. تمتع المحققون بسلطة لا حدود لها ، عبروا الجنوب لطرد الزنادقة. لكن هذه الإجراءات لم تكن كافية لخنق تطلعات الجنوب إلى الإيمان والحكم بالشكل الذي يراه مناسباً. هزت ثورة ثانية المنطقة بعد اغتيال قضاة محكمة التفتيش عام 1242 على يد فرسان كاثار.

معركة موريت

كانت معركة موريه في 12 سبتمبر 1213 نقطة تحول في القتال من أجل جنوب أوكسيتان لصالح الجيش الملكي.

الكاثار : الاستيلاء على قلعة مونتسيغور

تم توقيع اتفاق سلام نهائي في لوريس عام 1243 بين ملك فرنسا وكونت تولوز. كانت نهاية أوكسيتانيا المستقلة وقبل كل شيء الكاثارية. ومع ذلك ، لمواجهتهم انقلاب النعمة ، كان من الضروري الاستيلاء على قلعة مونتسيجور ، رمز رفض السلطة الملكية ، حيث لجأ 400 من معتنقي ديانة الكاثار. أعطى موقع الحصن (قمة شاهقة أكثر من مائة متر من الأراضي المجاورة) المحاصرين شعوراً بالثقة الهائلة. لمدة عام ، نجحوا في تحدي سلطة الملك والبابا. لم يستطع الجنود الذين شاركوا في الحصار البالغ عددهم 10000 جندي إلا أنهم لاحظوا عدم فعالية قذائف المدفع التي قفزت بها الحجارة على الأسوار. ومع ذلك ، ذات ليلة في يوليو 1244 ، بفضل تعزيز مجموعة من سكان الجبال الذين اعتادوا على التسلق ومعرفة المكان بشكل جيد ، نجح المحاصرون في دخول المكان على حين غرة ، وتمكنوا من الحصول على استسلامه الكامل. 

لم يعد لديهم أي ملجأ آمن ، طاردهم المحققون ، عاش آخر كاثار مثل الحيوانات التي يتم اصطيادها ، مما تسبب أحيانًا في ثورات قصيرة. هاجر الناجون المثاليون إلى كاتالونيا وصقلية ولومباردي. وهكذا اختفت الثقافة الأكثر دقة في ذلك الوقت: الحضارة الأوكيتانية الناتجة عن أسطورة الفروسية والشرف الفخم والحب اللطيف الذي كرّمه التروبادور. عاش آخر كاثار كحيوانات مطاردة ، مما تسبب في ثورات قصيرة في بعض الأحيان. هاجر الناجون المثاليون إلى كاتالونيا وصقلية ولومباردي. وهكذا اختفت الثقافة الأكثر دقة في ذلك الوقت: الحضارة الأوكيتانية الناتجة عن أسطورة الفروسية والشرف الفخم والحب اللطيف ، الذي كرّمه شعب التروبادور. عاش آخر الكاثار مثل الحيوانات التي يتم اصطيادها ، مما تسبب أحيانًا في ثورات قصيرة. هاجر الناجون المثاليون إلى كاتالونيا وصقلية ولومباردي. وهكذا اختفت الثقافة الأكثر دقة في ذلك الوقت: الحضارة الأوكيتانية الناتجة عن أسطورة الفروسية والشرف الفخم والحب اللطيف ، الذي كرّمه شعب التروبادور.

السابق
الحملة الصليبية الثالثة
التالي
كلوفيس الأول